Вопросы для самопроверки и размышления

1. Молодежная субкультура и развитие личности школьника: их взаимодействие и взаимовлияние.

2. Неформальные объединения подростков и молодежи: по­зитивное и негативное.

3. Конкретные неформальные группы, их влияние на разви­тие личности детей и подростков.

4. Как уберечь детей и подростков от негативного влияние неформальных объединений?

5. Как использовать в воспитательном процессе школы, класса позитивные стороны неформальных объединений?

Рекомендуемая литература

Вульфов Б.З., Иванов В.Д. Основы педагогики. М., 2000. Тема 7.

Галихова В. Молодежь в условиях социально-экономичес­кого кризиса и позиция учительства // Народное образован 1999. № 10.

Запесоцкий А., Фаин А. Эта непонятная молодежь. Проблемы неформальных молодежных объединений. М., 1990.

Левичева В. Неформальные самодеятельные объединения. М.: Знание, 1989. № 6.

Мудрик А.В. Социализация и «смутное время». М., 1991.

Неформальные объединения вчера, сегодня... Завтра? / Под ред. В. Семенова. М., 1988.

О подростковом жаргоне // Вожатый века. 2001, № 1. С.33

Петровская Л. Самоутверждение: пути истинные и ложные. М., 1987.

Толстых А.В. Подросток в неформальной группе. — М.: 3нание, 1991. № 2.

Фрадкин Ф.А., Богомолов Л.И. Неформальные группы, Юношеская субкультура // В кн. Введение в педагогическую специапьность. Лекции-диалоги. М., 1996. С. 40—44.

Глава IV Содержание воспитания в современной школе.

Давно называют свет бурным океаном: но счастлив, кто плы­вет с компасом! А это дело вос­питания.

Н.М. Карамзин

Проблема содержания воспитания в современной теории и современной практике

Искусство воспитания есть не что иное, как знание средств для образования более крепких и сильных тел, более просвещенных умов и более добродетельных душ.

К.А. Гельвеций

ПРОБЛЕМА СОДЕРЖАНИЯ ВОСПИТАНИЯ И ПОПЫТКИ ЕЕ РЕШЕНИЯ

В современной педагогике содержа­ние педагогического процесса опре­деляется как «объем и характер зна­ний, умений, навыков, привычек, качеств и свойств личности, которые необходимы индивиду для выполнения общих (универсальных для всех граждан) социальных функций, детерминированных определенной системой ценностей общества»*. Считается, что у содержания воспитания есть своя специфика: предметом его является создание условий для духовного развития**.

*Стефановская Т. А. Педагогика: наука и искусство. М., 1998. С. 162.

**Вульфов Б.З., Иванов В.Д.. Основы педагогики. М., 2000. С. 71.

На протяжении истории педагогики многократно су­ществовали попытки составления программ воспитания, в которых было бы определено основное содержание. Как известно, в Древней Греции возникла идея всестороннего и гармоничного развития личности. Аристотель обозначил всесторонность как физическое, нравственное и умственное развитие. Гуманисты эпохи Возрождения (Витторино да Фельтре, Ф. Рабле, М. Мантень, Э. Роттердамский), развивая идею всесторонности, вносят еще необходимость эстетического развития. Позже социалисты-утописты Т. Мор и Т. Кампанелла добавляют трудовое вос­питание, а еще позже К. Маркс и Ф. Энгельс выдвигают необходимость политехнической подготовки всесторонне I развитого человека. С именем В.И. Ленина и теоретиками! коммунистического воспитания связана идея приоритет­ности идейно-политического воспитания, которое стало стержнем теории и методики воспитания на протяжении семидесяти лет развития советского общества. В период перестройки, разрушения основ коммунистического вос­питания была выдвинута идея деполитизации и демокра­тизации школы, всего образования в целом; поэтому как-то само собой ушла в тень идея всестороннего и гармо­ничного развития личности. Как видно даже из беглого анализа, содержание воспитания зависит от цел и задач воспитания, детерминированных характером содержанием данного этапа развития общества.

В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ: РАЗЛИЧНЫЕ КОНЦЕПЦИИ

Как же обстоят дела в наше время, когда вновь возрос интерес к воспитанию как специально организованному процессу развития личности? В современных условиях появилась возможность (и у теоретиков воспитания, и у практиков) выбора основных идей отбора содержания, формулировок концепций воспитания, создания авторских школ, построенных на определенной модели содержания в питания. Приведем примеры некоторых концепций.

Так, по мнению Е.В. Бондаревской, основными компонентами воспитания являются*:

1. воспитание свободной личности (высокий уровень самосознания, гражданственность; чувство собственного достоинства, самоуважения, самодисциплины, честно ориентирование в духовных ценностях жизни, самостоятельность в принятии решений и ответственность, свободный выбор содержания жизнедеятельности);

2. воспитание гуманной личности (милосердие, доброта, способность к состраданию, сопереживанию, альтруизм, терпимость, доброжелательность, скромность, готовность оказывать помощь близким и дальним, стремление к миру, добрососедству, понимание целей человеческой жизни);

3. воспитание духовной личности (потребность в познании и самопознании, в красоте, рефлексии, общении, поиске смысла жизни, автономия внутреннего мира, цельность):

4. воспитание творческой личности (развитые способности, потребность в преобразующей деятельности, зна­ния, умения, навыки, развитый интеллект, интуиция, жизнетворчество);

5. воспитание практической личности (знание основ экономики, трудолюбие, хозяйственность, компьютерная грамотность, владение языками мира, знание народных, религиозных обычаев, здоровый образ жизни, физическая закалка, эстетический вкус, хорошие манеры, обустройство дома, обеспечение благосостояния семьи).

В.А. Каравовский считает, что содержание воспитания определяют 8 общечеловеческих ценностей: Земля — общий дом человечества (людей и природы), Отечество (Родина), семья, труд, знания, культура, мир (согласие между людьми), Человек*.

*Караковский В.А.Стать человеком. Общечеловеческие ценности — основа целостного учебно-воспитательного процесса. М., 1993.

**См.: Альманах «Мир человека». Калуга, 1996. Вып. 2. С. 64.

представляется программа воспитания, l-Ф. Лазурским и С.Л. Франком**. В основание отношения личности со средой». Порядок программы:

1. Отношение к вещам.

2. Отношение к природе и животным.

3. Отношение к отдельным людям.

4. Половая любовь.

5. Отношение к социальной группе.

6. Отношение к семье.

7. Отношение к государству.

8. Отношение к труду.

9. Отношение к материальному обеспечению и собственности.

10. Отношение к внешним нормам жизни (к праву, к правилам вежливости и приличий).

11. Отношение к нравственности.

12. Отношение к миросозерцанию и религии.

13. Отношение к науке и знанию.

14. Отношение к искусству.

10. Отношение к себе самому (к своей физической и психической жизни, к своей личности).

ПРОГРАММА ВОСПИТАНИЯ КАК ОСНОВА ОТБОРА ЕГО СОДЕРЖАНИЯ

Лейтмотивом «Программы воспитания школьника» Н.Е. Щурковой* выступает «отношение к миру: школьник вместе с педагогом познает мир, взаимодействует с миром, старается полюбить этот мир. Реальный, конкретный, жестокий понятный и непостижимый мир, полный проблем, которые вынужден ежеминутно решать человек (либо сам, либо пользуясь решением развивающейся культуры). И, вступая во взаимодействие с этим миром, школьник все более приобретает способность столь же осмысленно осознанно и выстраивать свою жизнь в согласии (либо противоречии) с этим миром». Программа построена по возрастному принципу, ибо для каждого возраста есть свои понятные и приоритетные ценности, отношения к которым развиваются наиболее эффективно в определенный, возрастной период: жизнь Природы (раздел «Первоклассник»); жизнь Человека, «вольноотпущенника и продукта природы и носителя культуры («Младший подросток»); жизнь Общества с его достижениями и противоречиями («Старший подросток») и образ жизни, достойный Человека как продукт воли, деятельности, творчества самого человека... формирование принципов ДОБРА, ИСТИНЫ, КРАСОТЫ как принципов собственной жизни.

* Щуркова Н.Е. Программа воспитания школьника. М., 1998. С. 4—5.

АКЦЕНТ НА САМОВОСПИТАНИЕ

Не случайно в последние два десятилетия появилось множество программ, нацеленных на вооружение школьников методиками самопознания и самовоспитания, стимулирование самоактуализации в разнообразных видах деятельности. Программы разные. Они могут быть реализованы как в учебном процессе (специальные уроки, имеющие большой воспитательный потенциал: основы этики, человековедение, мировая художественная культура, этикет, семьеведение, психология и т.п.), так и во внеурочной деятельности (как содержание деятельности классных руководителей и воспитателей, в системе дополнительного образования, в клубной деятельности...).

Приведем примеры таких программ.

Программа А.И. Шемшуриной «Этическая грамматика» (1-8-й класс)* выполняет функцию погружения детей в мир этических понятий и категорий; он предполагает регулярную (учебную и внеучебную) работу с детьми. Курс имеет четыре раздела, год от года расширяющие знания, представления и опыт нравственного поведения детей: этика общения, этикет, этика человеческих отношений и этика отношений в коллективе. Курс 9-го класса «Этика» построен на принципах диалогового общения учителя и учащихся. В 10-м классе в логическую цепочку этического образования введен курс «История развития этической мысли», а в 11-м классе — «История развития русской этической мысли».

Технология саморазвивающегося обучения Г. К. Селевко, суть которой в том, что деятельность ребенка организуется не только как удовлетворение познавательной потребности, но и целого ряда других потребностей саморазвития личности в самоутверждении, самовыражении, защищенности, самоактуализации. Для этого в школьное обучение вводится специальный курс «Совершенствование личности»**, которое дает ребенку (подростку) с 1-го по 11-й класс базовую психолого-педагогическую подготовку, методологическую основу для сознательного управления своим развитием, помогает ему найти, осознать и принять цели, программу, усвоить практические приемы и методы своего духовного физического роста и совершенствования.

*Шемшурина А.И. Основы этической культуры. М., 1998. С. 24-27.

**Селевко Г.К. Руководство по организации самовоспитания школьников. М.,1999

Курс является базовым для всех учебных предметов.

Целям стимулирования самоактуализации в процессе воспитания служит и курс «Человековедение»*для 9—11-го классов, который может быть предметом изучения на уроках и использоваться в качестве содержательного материала во внеурочной воспитательной работе с детьми.

УЧЕТ МЕЖНАЦИОНАЛЬ­НЫХ ОТНОШЕНИЙ

В последнее время в связи с усложнением межнациональных отношений в нашей стране, да и во всем мире (возрастающий интерес к собственной культуре, процессы миграции, доктрины разных религиозных конфессий, межнациональные конфликты...) в теории и методике воспитания возросло внимание к экнопедагогике**, т.е. педагогике того или иного этноса (этнической общности), основанной на особенностях его мироощущения (менталитета) и культурно-исторического развития. Значителен интерес и к народной педагогике, изучающей многовековой опыт семейного и общинного воспитания, основанный на здравом смысле и хозяйственно-экономической целесообразности. В связи с этими процессами в содержание воспитания в современной школе включаются элементы культур разных народов. Не случайно в педагогике появился термин «многокультурное воспитание» (Г.Д. Дмитриев), построенное в логике «диалога культур» (B.C. Библер).

СПЕЦИФИКА

СОДЕРЖАНИЯ

ВОСПИТАНИЯ

В УЧЕБНОЙ

И ВНЕУРОЧНОЙ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

УЧАЩИХСЯ

Итак, воспитание школьника происходит в учебной (урочной и внеурочной) и во внеучебной (внеклассной и внешкольной) деятельности, которая осуществляется в школе — в деятельности специальных субъектов воспитания (заместителя директора школы по воспитательной работе, классных руководителей или воспитателей) и вне школы — в деятельности руководителей кружков, секций, клубов, детско-взрослых многопрофильных объединений…

* Подробнее содержание и методика уроков «Человековедение» описаны в книге: Маленкова Л.И. Человековедение. Программа и методические материалы для школьного педагога. М., 2000.

** Вульфов Б.З., Иванов В.Д. Основы педагогики. М., 2000. Тема 8 «Этнопедагогика»

Процесс воспитания в учебной и внеучебной деятельности, хотя и имеет много общего, но тем не менее у каждого из этих видов воспитания есть своя специфика: обязательный и избирательный характер деятельности учащихся, определенность и вариативность содержания, заданная структура и логика обучения и свободное общение во внеучебной деятельности; одновозрастной или разновозрастной состав учащихся; постоянный и изменчивый состав групп учащихся и другие особенности.