
- •1. Становление социологического этапа социального познания.
- •2. Ранние классики социологии
- •3. Социология между двумя мировыми войнами
- •4. Социология второй половину хх века.
- •6.Марксистская социология (к. Маркс, ф. Энгельс).
- •7.Неомарксизм (г. Лукач, а. Грамши).
- •8.Формальная социология. Г. Зиммель, ф.Теннис.
- •9.Социология м. Вебера.
- •10.Особенности развития социологии в России в конце хiх – начале хх вв.
- •11.Субъективная школа в русской социологии (п.Л. Лавров, н.К.Михайловский, с.Н.Южаков).
- •12.Неокантианская школа в российской социологии (б.А.Кистяковский, п.И.Новгородцев, л.И.Петражицкий).
- •13.Социология п. Сорокина: российский и американский период.
- •14.Психоаналитическое направление в социологии: з. Фрейд, э. Фромм.
- •15.Франкфуртская школа в социологии (м. Хоркхаймер, т. Адорно, г. Маркузе, ю.Хабермас).
- •16.Теория социального обмена в социологии (Дж. Хоманс, п. Блау).
- •17.Феноменологическое и этнометодологическое направление в социологии (а. Шюц, г.Гарфинкель).
- •18.Структурный функционализм и функциональный анализ в социологии (р. Мертон, т. Парсонс).
- •5 Социальных механизмов «аномического приспособления» (выбор их зависит от социальных обстоятельств):
- •19.Символический интеракционизм (Дж.Г. Мид, э.Гоффман, г.Блумер).
- •20.Концепция постиндустриального общества (д.Белл).
- •21.Социология э. Гидденса.
- •22.Социология н.Смелзера.
- •23.Структуралистский конструктивизм п. Бурдье.
- •24.Социальные связи. Взаимодействие между индивидами, группами, общностями.
- •25.Социологические проблемы современной семьи.
- •26.Постмодернистская социальная теория (ф. Джеймсон, ж. Бодрийяр).
- •27.Информационализм и сетевое общество (м. Кастельс)
- •28.Субъекты труда, их функции и характеристики.
- •29.Понятия: элита, маргинальный слой.
- •30.Объект и предмет социологии (определения г.В. Осипова, в.А. Ядова).
- •31.Количественные и качественные исследования в социологии.
- •32.Массовое сознание и массовые действия. Источники социального напряжения.
- •33.Лидерство: понятие, функции и стили.
- •34.Личность – субъект и продукт социальных отношений: понятие социализации, социальной роли и статуса.
- •35.Понятия выборочной совокупности. Типы выборок.
- •2.2. Метод снежного кома
- •2.3 Стихийная выборка
- •2.4 Выборка типичных случаев
- •36.Социальные общности как форма социальной организации индивидов и источник социальных изменений.
- •37.Социально-территориальные и национальные (этнические) общности.
- •38.Социальные институты и институциональные отношения.
- •39.Социологические измерения. Типы социологических шкал.
- •40.Структура программы и этапы социологического исследования.
- •I.Процедуры построения вводной части программы соц исслед.
- •II.Процедура построения теоретической части программы соц исследования
- •III.Процедуры построения теоретико-методологической части программы соц иссл
- •Раздел 4: создание методики сбора и анализа данных и разработка инструментария предполагает следующие шаги:
- •41.Микро- и макросоциология.
- •42.Социальные нормы, девиантное поведение и социальный контроль.
- •43.Социальные изменения и социальная стабильность в современном обществе.
- •44.Теория социального конфликта (л.Козер, р.Дарендорф)
- •45.Развитие марксистской социологии в России и ссср.
- •46.Виды и методы статистического анализа.
- •3 Типа исследований:
- •47.Системная организация коммуникации. Понятие уровня коммуникативных систем.
- •48.Развитие социологии в России после 1917-го года.
- •49.Социальная стратификация. Особенности социальной стратификации в современном обществе.
- •50.Проблема конформизма в социальной психологии.
- •51.Предмет, метод и структура экономической социологии.
- •52.Понятие общения в социальной психологии.
- •53.Демографическая политика. Рождаемость и репродуктивное поведение.
- •54.Социология власти. Эволюция воззрений, современные подходы.
- •55.Организация как объект социологического анализа.
- •56.Объект и предмет социологии международных отношений.
- •57.Трудовые конфликты: структура, функции и методы их разрешения.
- •58.Социология образования. Инновации в системе образования.
- •59.Генезис и основное содержание социологии политики.
- •60.Схема жизненного цикла семьи. Типы семейных структур.
- •61.Коммуникация как социально обусловленная деятельность.
- •62.Социальная установка (аттитюд) понятие, структура, функции.
- •63.Отраслевая экономическая социология: структура, основные задачи.
- •64.Типы и структуры организаций.
- •65.Социология культуры. Основные проблемы и методы.
- •66.Специфика предпринимательской деятельности и факторы, ее определяющие. Из лекций о предпринимательстве по Слабову
- •67.Общественное мнение в социальном и государственном управлении.
- •68.Предмет социологии труда и предпринимательства.
- •69.Социологические методы в исследованиях международных отношений.
- •70.Понятие “Public Relations”. Сфера функционирования pr в обществе.
- •71.Современные миграционные процессы.
- •72.Проблематика социологических исследований в области массовых коммуникаций.
- •73.Проблемное поле социологии управления. Определение проблемы социологии управления. Функции социологии управления как науки. Отличие предмета социологии управления от менеджмента
- •III. Бюрократическая организация (м. Вебер).
- •IX. Организация в условиях изменяющихся ситуаций (р. Шерман, т. Бернс, г. Сталкер, п. Лоуренс, Дж. Лорш, и. Ансофф).
- •Глава 2. Развитие социологии управления в России
- •74.История социологического образования в России и на Западе.
- •75.Социология знания. Классические и постклассические теории. Теория будущего общества.
- •5 Пунктов перехода от индустриального к постиндустриальному:
- •76.Социологический анализ народонаселения. Качественный, количественный методы.
- •77.Межэтнические конфликты: сущность, причины, типология.
- •78.Этносоциология: предмет, структура, методы, задачи.
- •79.Сущность религии как социального института.
- •80.Понятие социальной системы. Структура социальной системы.
9.Социология м. Вебера.
1864 – 1920. Немецкий социолог, историк, юрист, экономист, философ, культуролог.
Хоть и его относят к позитивистам, сам Вебер критиковал натуралистическую трактовку общества, противопоставив ему свою теорию социального действия и понимающую социологию. Принцип объективизма и свободы от ценностей – взял у позитивистов.
Отличительная черта Вебера – не общество над индивидом, как у Дюркгейма, а индивид – единственный социальный субъект.
Родился в богатой семье либеральной национальной буржуазии. Отец был образован, мать – религиозна. Учился в гимназии, потом в университетах Берлина, Гейдельберга, Геттингена.
Занимался общественной деятельностью, политикой. Читал лекции в университетах. Участвовал в эмпирических исследованиях (социальная психология текстильных фабрикантов, быт сельских рабочих Германии).
Работы: «К положению буржуазной демократии в России», «Переход России к псевдоконституционализму», курсы лекций «Политика как призвание» и «Наука как призвание», «О некоторых категориях понимающей социологии», «Протестантская этика и дух капитализма», «Религия Китая», «Религия Индии».
Предмет и задачи. Метод социологии
Социология – наука, исследующая жизнь общества с точки зрения прежде всего ее культурного содержания, которую создают люди в процессе их повседневной деятельности.
Социология – эмпирическая наука о социальной реальности.
Предмет – осмысленные действия отдельных индивидов. Причем действия не любые, а отвечающие критериям социальности: 1) осмысленность (наличие субъективной мотивации) и 2) соотнесенность с действиями других людей (ориентированность на другого)
Действующий индивид – «атом социальных наук». У социологии, истории, психологии – предмет один и тот же.
Социальное действие – поведение индивида, наделенное субъективным смыслом и соотнесенное с действиями других индивидов. Ожидание (экспектация) – ожидание реакции со стороны другого.
Задача социологии: добывать знания, необходимые человеку для того, чтобы он мог критически осмысливать свои цели и идеалы.
Социология: социальная теория и социальная практика. Разделение на 2 части науки позволит разграничить опытное знание от оценочных суждений. Социальное действие невозможно изучать абсолютно объективно (безоценочно)
Теория социального действия
Основана на принципах рационализма и понимающей социологии. Антидогматизм, антииррационализм. В основе индивидуализирующий метод и антинатуралистический настрой неокантианства и философии жизни. Отказ от психологизма. Категория ценностей сохраняет значение только в контексте человеческих потребностей и интересов.
Особенности методологии:
1) следование принципу плюрализма
2) установка на понимание истории и социологии связанными между собой, а не противоречащими
3) междисциплинарный подход
4) сравнительный анализ изучаемых явлений
Общество складывается из совокупности человеческих поведений.
Социальная реальность – совокупность действий множества индивидов, так или иначе связанных между собой – непосредственно или опосредованно.
4 основных вида социального действия (критерий – рациональность, результативность):
1) целерациональное действие – высший тип социального действия. Ориентация на других, наличие конкретной осознаваемой цели, представление об адекватных средствах ее достижения.
2) ценностно-рациональное действие. Убежденность индивида в осмысленности своих действий, понимание нравственной составляющей, однако отсутствует самокритичность
3) аффективное действие. Основано на эмоциях, не имеет внешней цели, направлено на удовлетворение желания субъекта
4) традиционное (привычное) действие. Привычка, традиция, обычай. Совершается автоматически, в повседневной жизни.
Признаками социального действия обладают лишь первые 2 типа.
Идеальный тип
Цель создания концепции – уйти от излишней индивидуализации.
Попытки типологизации реальности были предприняты еще до Вебера, в естественных науках и философии. Понятие «типа» уже существовало.
Понятие идеального типа начинается с рассмотрения Вебером экономической теории – идеальной картины, схематического образа того, что происходит на рынке в условиях свободной конкуренции и строго рационального поведения. Вебер назвал эту конструкцию утопией, т.е. она не соотнесена с реальностью.
Идеальные типы – такие мысленные конструкты, наделенные значимыми свойствами реальных явлений, но при этом существующие как абстрактные образования. Это теоретические схемы, которые можно использовать в качестве средства анализа реально существующих вещей и событий.
Идеальный тип – не нравственный идеал (есть идеальный тип и храма, и публичного дома), не среднее (средние протестанты – это не идеально-типические протестанты). Идеальный тип складывается из типических линий поведения. Сравнить с физикой: идеальный тип – это как условие вакуума, в котором ставят опыты.
Идеальные типы бывают исторические (исследуется связь во времени и пространстве) и социологические (исследование без учета пространственно-временных характеристик).
Идеальный тип – лишь инструмент, а не цель познания. Он не является гипотезой, он – вспомогательное средство, обеспечивающее выбор исследователем нужного направления при выдвижении гипотез.
Эвристические возможности идеальных типов зависят от степени их сходства с эмпирически существующими явлениями. Чем дальше отстоит идеальный тип от реальности, тем эффективнее он выполняет свою методологическую функцию.
Процедура конструирования идеальных типов – идеализация.
Требования к идеальным типам:
- не должен противоречить научным законам
- причинная связь его элементов с другими должна быть доказана
Виды идеальных типов:
1) обусловленные конкретными историческими особенностями (западный город, протестантская этика, современный капитализм)
2) абстрактные теоретически представленные элементы социальной реальности (бюрократизм, феодализм)
3) рационалистические реконструкции конкретного поведения (экономическая теория, поведения людей в ее рамках)
Идеальными типами являются понятия Вебера: образ капитализма, бюрократии, церкви, религии, ремесла, понимания, типы социальных институтов.
Понимающая социология
Это метод, качественно отличающийся от представления общества по аналогии с организмом. Общество состоит из индивидов, которые совершают действия, они руководствуются субъективной мотивацией, и чтобы ее изучать, социология должна быть понимающей.
Термин «понимающая социология» ввел Вебер
Задача понимающей социологии: поиски новых приемов постижения таких социальных явлений, которые в силу своей особой специфики нуждаются в иных средствах, чем это имеет место при изучении объектов природы.
Вебер не относил понимания к чисто психологическим. У него функции психологии и социологии четко разграничены. Психология анализирует душевные мотивации к поведению, социология изучает действия индивидов, наделенные смыслом.
Принцип рациональности.
Процессы понимания бывают 2-х видов: непосредственное и опосредованное понимание. Непосредственное понимание: смысл поступка может быть раскрыт путем наблюдения, эмпирического анализа. Опосредованное – недоступно непосредственному наблюдению, можно понять лишь сквозь призму установки в соответствии с принятыми в данном сообществе представлениями о нормах поведения
Высшая степень сложности у речевого поведения, его инструмент – естественный язык человека.
Теория капитализма
Вебер – «буржуазный Маркс». Но в отличие от Маркса, Вебер интересовался не экономическими, а культурными условиями зарождения и развития капитализма. Особо обратил внимание на аскетичный по духу протестантизм. В ее этическом содержании он видел главную социально-психологическую предпосылку нового типа хозяйственных и социальных отношений.
Задача: подвергнуть анализу капитализм в целом, чтобы найти ответ: какую роль сыграла религия в становлении капитализма? Факторы, под воздействием которых стало возможным появление в Западной Европе капиталистических отношений и значение религиозного фактора.
Работа «Протестантская этика и дух капитализма» (1905)
Капитализм – наиболее рациональный тип хозяйствования. Капиталистическое общества – воплощение европейской рационалистической культуры. Признаки целерационального действия. Вообще в понятия «античный капитализм», «европейский капитализм» он вкладывал в первую очередь значение признаков зарождения рационального поведения.
Капитализм – сложная система, которая своим появлением обязана деятельности множества людей, приступивших к развитию производства, руководствуясь нравственными установками протестантской религии. Это продукт длительного исторического развития.
Вебер не видел альтернативы капитализму. Да, в ней есть негативные стороны, но их нужно преодолеть путем реформирования, сохранив основы капитализма.
Негативно оценивал возможность перехода к социализму. При социализме невозможно будет организовать экономику более рационально, чем при капитализме. Сомнительна возможность установки диктатуры пролетариата, потому что оказавшаяся в руках харизматического класса власть превратится в диктатуру партийной машины, управляемой харизматическим лидером.
Религия
Начал рассматривать в связи с капитализмом, в развитии которого дал религии решающее значение.
Это было первое широкое исследование религии как духовного феномена, выполняющего важную функцию в историческом развитии человечества.
Задача – выяснение отношений между религией и экономикой.
Этика протестантизма оказалась синтезирующим началом в складывавшемся новом типе отношений, стала его мировоззренческой основой.
Вебер изучил основные религии мира: буддизм, конфуцианство, ислам, даосизм, христианство, чтобы понять ту роль, которая религия играла при развитии. Работа «Хозяйственная этика мировых религий».
Протестантизм разрушил власть традиционализма в сфере экономического поведения (хотя дух строгой самодисциплины), поощряя самих людей рационально и методически приспосабливаться к тем специфическим задачам, которые они призваны выполнять в рамках своей профессиональной сферы.
Власть и бюрократия
Власть – тип отношений между индивидами или группами индивидов, при котором одна сторона проявляет свою волю по отношению к другой, невзирая на протесты последней.
Люди стремятся к власти не только по экономическим соображениям, привлекательна власть «сама по себе». Также влечет почет.
3 чистых вида господства:
1) легальный (рациональный). Развитые страны Западной Европы. Целерациональные мотивы, люди осознают свою обязанность не перед правительством, а перед законом. Перед законом равны как управляющие, так и управляемые. Это основа капиталистического общества.
2) традиционный. Мотивация обычаем, патриархальная форма власти, отношения в обществе определяются неформальными связями (родство, симпатии), произвол господина, правила поведения, типичные для семьи
3) харизматический. Аффективность. Держится на чувствах подданных, на их личной преданности своему господину. Правят харизматические личности. Иррациональная природа, отсутствие правил, преданность людей вождю основана на эмоциях, низкий уровень интеллекта (рационализации мышления), слаборазвитая политическая культура, примитивный характер целей.
Харизма может быстро угаснуть. Ее убивает материальный интерес. Этот процесс называется «обудничиванием». Харизма революционна по своей природе.
Однако эти типы идеальны. На практике же они смешиваются
Бюрократия – особый тип социальной организации, который появляется благодаря развитию формальной рациональности. По мере роста формальной рациональности она становится определяющей тенденцией в жизнедеятельности общества, социальная организация превращается в бюрократию.
По выполняемым чиновниками задач и существующим формам разделения труда, Вебер выявил признаки бюрократии:
- специализация и разделение функций
- иерархичная структура
- набор выполняемых служащими правил и инструкций, которые придают единообразие и стабильность их действиям
- место чиновника в иерархии определяет его престиж, заработную плату, привилегии
- требование эмоциональной нейтральности
Преимущество бюрократии: измеримость общих результатов ее деятельности
Минус: неповоротливость, бесполезность при рассмотрении отдельных, частный вопросов
Специальный административный штат бюрократии. Низшие звенья его ведут документацию, в которой фиксируются все действия системы и ее официальные решения.
Важный момент функционирования бюрократической системы – принципы назначения и продвижения чиновников по службе и сама процедура найма. Единые правила отбора сотрудников, из приема на работу и перемещения по службе.
Бюрократия – неизбежное зло капиталистической системы. Современный человек – жертва бюрократических организаций. Будущее общество – диктатура чиновников. Но в условиях социализма негативные качества бюрократии будут только возрастать и приобретут чудовищные размеры.
Человек становится маленьким винтиком в сложной машине, и, осознает это. единственная его забота теперь – стать винтиком побольше.
Выводы Вебера близки к марксовскому отчуждению. Однако для Маркса это всего лишь переходный этап на пути к подлинной свободе человека, для Вебера – нет.