8.Формальная социология. Г. Зиммель, ф.Теннис.

Родина Германия к.19-н.20

Поиск средств анализа соц явлений, которые могли придать социологии форму точной науки.

Задача: нахождение и изучение неких «чистых форм», которые позволили бы развивать социологию как абстрактную науку своего рода «социальную геометрию»

Опирались на традиционную классическую немецкую философию.

Г.ЗИММЕЛЬ 1858-1919

Задача – исследование процесса духовной эволюции человечества и состояние культуры современного ему общества.

Его время это: крупные естественнонаучные открытия, перемены в политической жизни в Германии и других странах. Поиск новых средств объяснения. Период институционализации социологии

«Социология», «Философия денег», «Философия культуры»

3 этапа творчества:

1. Последователь Спенсера. Натуралистический период. Возможность создания универсального метода объяснения всех явлений

2. Неокантианство. Завершает труд посвященный проблемам философии истории

3. Разработка проблем культур, в контексте жизни и культуры

Вебер и Зиммель (+ Теннис, вместе основали Немецкое социологическое сообщество). Общее – идея рационализации мира и нарастания негативных явлений. Вебер верил в познавательные способности человека, а Зиммель считал, что будет неуклонное опустошение духовоного мира и полная его деградация.

Одна из задач: установить характер отношений между социально-гуманитарным и естественнонаучным знанием.

Предмет: совокупность выявляемых разными науками об обществе фактов (форм обобществления или культурных форм)

Социология – наука о действующих в обществе типических законах

Общество – совокупность чистых форм сознания

Задача: изучение чистых форм.

Главный объект анализа: «социация» совокупность процессов взаимодействия людей. Социация условие появления общества.

Рассматривал диады, триады. Рост количества людей расширяет производимые действия и меняет стиль отношений. Максимальное количество в меньших группа 20 человек, далее отношения становятся формальными, так как исчезает непосредственный характер взаимодействия. Зависимость между степенью свободы в группе и количеством.

Количественный рост сопровождается:

• Изменением условий социации

• Усложнением связей

• Ростом свободы

• Качественными изменениями психики

• Создает предпосылки для развития интеллетуальных способностей

Развитие интеллекта параллельно росту свобод. Ярко в эпоху зарождения капитализма

Делит социологию на общую (социологический анализ данных) и «чистую» (описание и систематизация форм социаций, теоретическая, роль методологии).

Понятие социальной формы. Аналогия с грамматикой (изучает формы в отрыве от содержания). Главные понятия: форма и содержание (через сравнительный анализ возможно их разделить)

Функции формы:

 Соотнесение между собой содержаний и приведение их к единству

 Отделение облеченных в форму содержаний друг от друга

 Структурирование взаимно соотнесенных содержаний

Форма – средство преодоления разрозненности материала социальных взаимодействий.

Одна из попыток классифицировать чистые формы Зиммеля:

1. Социальные процессы (появление моды, диалектика текучесть и постоянство, индивидуальность и коллективность)

2. Социальные типы (мода как тип)

3. Модели развития (взаимосвязь расширения группы с усилением индивидуального начала).

Удаленные от действительности формы «игровые» и «чистые». Игровые – это реально существующие, такие как наука для науки, «свободное общение», способы поведения утратившие свою остроту

Разрыв между формой и содержанием по мере развития общества. 2 тенденции: интеллектуализация и усложнение денежного хозяйства. Работа «Философия денег»: сходство денег и интеллекта «чистое отображение ценностных отношений вещей». Они являются 2мя факторами влияющими на содержание эпохи: отчуждение, отрыв форму от содержания, деградация культурных норм.

Проблема философского обоснования – проблема разработки социологической теории познания и создания социальной философии (соц метафизики). Противопоставляя новый подход объективизму позитивизма вводит понятие понимания (получение представлений о субъективных явлениях, объяснимых рациональным способом)

Социология культуры.

Выдвижение категории «Жизнь» в центр гуманитарных исследований. Сущность культуры (начиная с Нового времени) под влиянием двух факторов денег и интеллекта. Ускоряющийся прогресс науки и техники сопровождается деградацией индивидуальной культуры. Разрыв объективной и субъективной культуры. Снижение качества коммуникативной культуры.

Анализ психологии массовой культуры. Вещи превражаются во враждебную человеку силу, которая ограничивает его свободу. Причина конфликта в объективизации культуры, отчуждаемой от непосредственной индивидуальной жизни. Дух – противоречивое единство объективного и субъективного начал, противоречие между всем содержанием общечеловеческой культуры и возможностями индивида овладеть этим богатством. Дух противостоит душе, олицетворяющей творческую природу человека

Критика Зиммеля. П.Сорокин считал его оценку явлений слишком общей. Дюркгейм видел в ней совокупность не связанных между собой частей. Вебер не принял его методологию и стиль изложения. 60е годы 20 век «зиммелевский ренессанс»

Ф.ТЁННИС 1855-1936

Основатель общетеоретической социологии. Задача превращения социологии в точную науку путем выявления форм, в которых заключено содержание жизненных процессов. Не принял национал-социализм, был лишен пенсии за год до смерти.

«Общность и общество» 1887

Предмет: социальные формы, их функционирование и их исторически обусловленные изменения

Задача: создать новый понятийный аппарат в виде строгой системы «чистых категорий»

Социологию разделил на общую и специальную (чистая(теоретическая), прикладная, эмпирическая)

История – процесс, обусловленный волевыми устремлениями людей (волением). Воля обеспечивает все типы связей. Воля постоянная тенденция к удовольствию.

2 типа воль:

1. Сущностная (органическая). Принцип единства жизни, врожденная и наследуемая. Субъект – индивид. Сущность – воплощение человечности. Для характеристики субъекта человеческой сущностной воли вводит понятие «самость».

Состоит из трех частей:

 Растительная

 Животная

 Ментальная

С ними соотносит свойства человека:

 Предрасположенность

 Привычка (2ая природа) - рассудок

 Память (3я природа) – разум

Раскрывает механизмы формирования страсти, отваги и гения. Ставит вопрос о природе доброй воли, проявляется в доброте, искренности, верности. Из них выводятся естественные моральные ценности

2. Избирательная (рассудочная). Порождение мышления. Предшествует деятельности. Субъект – абстракция «я». Включает в себя:

 Осмотрительность

 Предпочтение

 Понятие

Исследуется через стремление к власти и деньгам. Рассматривает своекорыстие и сребролюбие, стяжательство, выражаемое алчностью. Желание владеть вещами реализуется с помощью науки. Господство над вещами и людьми помогает избежать господства над собой.

Общее для избирательной и сущностной воль – они причины определенного вида деятельности.

2 типа общественных отношений: общность и общество

ОБЩНОСТЬ – органическое единство индивидов, скрепленное родовыми связями, обычаем и чувством родства (в эпоху родового строя). Субъект связанных сущностных воль. Семейная жизнь основана на единодушии. Субъект единодушия – народ. Деревенская жизнь определяется обычаем. Субъект – интегральное существо. В городе – религия. Субъект – церковь. Земледелия определяется привычкой к совместному ругелярному труду. Искусство на основе наследования традиций.

ОБЩЕСТВО – объединение людей на более высоком уровне развития, когда жизнь людей протекает в условиях товарного фетишизма и отчуждения. Жизнь в крупных городах основывается на конвенции, субъект – общество. Содержание национальной жизни составляет политика, субъект – государство. Космополитическая жизнь предполагает сознательность, субъект - сообщество ученых. Три вида деятельности: торговля (на расчете, символ веры – контракт), промышленность (принятие решиний по капиталу и найме рабочих регламент-устав), наука (основа понятия).

Индивид воспринимает общество как нечто ему чужое. Тон задают торговля и большие города. В общности семейная жизнь и домашнее хозяйство.

Три вида общности, которые взаимосвязаны временно, пространственно, культурно:

1. Крови

2. Места

3. Духа

Элементарные формы общностной воли:

 Взаимопонимание

 Единодушие

Формы проявления:

 Родство

 Соседство

 Дружба

Отличительные признак общества: мирное сосуществование людей, не связанных друг с другом. Общество – абстрактный разум, под которым понимается научный разум. Субъект – мыслящий в понятиях человек

Характерные признаки общности: воля, самость, владение, земля, почва, семейное право. Для общества: воля, лица, имущества, денег и права обязательства

Замена менее развитого типа более развитого, этот процесс сопровождается конкуренцией, борьбой.

Теннис считает утраты многих присущих общности ценностей снижением качества жизни, при этом некоторые элементы общности сохраняются (семья).