37.Социально-территориальные и национальные (этнические) общности.

По учебнику Осипова

Вся разносторонняя и многоплановая деятельность людей, составляющая содержание всех социальныхпроцессов, осуществляется в масштабе определенных территориальных общнос тей, являющихся в связи с этим важными условиями и формами общественной жизни. Социально-территориальные общности могут быть определе ны как совокупность людей, обладающих однотипным отношением к определенной хозяйственно освоенной территории. Основными сущностными признаками подобной общности явля-ются устойчивые экономические, политические, социальные, духовно-нравственные и экономические связи и отношения, выделяющие ее в качестве достаточно самостоятельной системы пространственной организации жизнедеятельности людей.

Социально-территориальные общности существовали и существуют в разных исторических условиях. Их появление означало важный этап, по существу качественный скачок, в истории человечества. На это в свое время указал Ф. Энгельс, отметивший, что «старое общество, покоящееся на родовых отношениях, взрыва ется в результате столкновения новообразовавшихся обществен ных классов; на его место заступает новое общество, организованное в государство, низшими звеньями которого являются уже не родовые, а территориальные объединения». Иначе говоря, именно территориальные общности являются основообразующими звеньями любого государства. Специфические свойства территориальных общностей детерминированы: экономическими условиями, в первую очередь исторически сложившимся разделением труда; социально-классовой, профессиональной и национальной структурой населения; экологическими условиями, оказывающими сущностное влияние на характер трудовой деятельности, организацию быта и многие другие черты образа жизни людей. В принципе, каждая территориальная общность несет на себе некоторые общие черты, характерные длясоциального организма в целом. В общей совокупности территориальных образований исходной являются первичная территориальная общность,которая обладает свойствами целостности и неделимости по функцио нальному критерию, а ее составные части не могут самостоятельно выполнять специфические функции, которые присущи данной социально-территориальной общности. Такой исходной территориальной общностью является регион. Между социально-территориальными общностями имеются существенные различия: по уровню развития производительных сил, плотности населения, по характеру хозяйственной дся- тельности, основанной на той или иной форме собственности, по образу жизни и режиму социальноговоспроизводства. Социальное воспроизводство — это процесс эволюции системы социальных связей и отношений, социальнойструктуры,социальных институтов и организаций, норм, ценностей и по веденческих стандартов. Основу социального воспроизводства составляет социальное воспроизводство населения, проживающего на определенной территории. Последнее включает в себя такие составляющие, как: демографическая, этническая (национальная), культурная, духовно-правовая, профессиональная . В своей совокупности они не только обеспечивают физическое воспроизводство людей, но и воспроизводство определенных социальных качеств, необходимых для участия населения в общественной жизнедея тельности. Социальное воспроизводство не имеет характера «простого повторения», т. е. и количественно и качественно оно отличается на разных исторических этапах развития общества.

Рассматривая проблему социально-территориальных общ ностей, следует иметь в виду и такой важный ее аспект, как размещение в их пределах различных национальных(этничес- ких) общностей, главными из которых являются нации. Наличие определенной территории является непременным атрибутом (признаком) нации. На это указывал в частности П. Соро кин. «Не вдаваясь в подробный анализ, — писал он, — можно определить нацию как солидарную, организованную, полузак рытую социально-культурную группу с многочисленными (многофункциональными) связями, которая, по крайней мере, отчасти, сознает свое единство и существование. Эта группа состоит из индивидуалистов, которые 1) являются граждана ми одного государства, 2) имеют общий или сходный язык и ряд культурных ценностей, впрочем, и то и другое является результатом прошлой истории их предков и этих людей, и 3) которые занимают общую площадь, рассматриваемую как их территория, на которой жили их предки и на которой жи вут они» . Наличие своей территории даст возможность сохранить известную самобытность национальной культуры, общение на родном языке, сохранение обычаев и традиций. Отношения между нациями (этносами) весьма подвижны: от многогранного сотрудничества до кровопролитных конфликтов. В процессе межнационального взаимодействия имеет место «территориальное перемещение» наций (этническихгрупп), осуществляется фактическая интернационализация населения. Основными факторами, обусловливающими последнюю, яв ляются урбанизация, научно-техническая революция, мигра ционные процессы. На характер взаимоотношений наций влияют и те измене ния, которые происходят в структуре национальных общнос тей. Постепенное выравнивание социально-культурного положения различных наций, сближение их социальных структур и статуса, общность территориальных интересов создают необхо димые условия и предпосылки для сотрудничества.

Применительно к современной России, находящейся на этапе утверждения рыночных отношений, связанных с конкуренцией, борьбой «всех против всех», явной политизацией этничности следует отметить такую особенность, как возникновение факто ров напряженности в межнациональных отношениях. И здесь главную роль играет именно политизация этничности, под которой понимается самоидентификация личности с нацией-го-сударством, использование этничности в политических целях. «В многонациональном обществе, — отмечает В. А. Тиш- ков, — всегда есть тенденция использовать групповую принад лежность, в том числе этническую, для достижения соци-альных и политических преимуществ за счет представителей другой национальности». Политизация этничности играет двоякую роль. В условиях по-литически стабильного государства она способствует усилению стабильности. В государствах, переживающих кризис, она высту пает как дестабилизирующий фактор, влияющий в первую очередь на национальное самосознание людей. Именно в националь ном самосознании, представляющем определенную систему теоретических взглядов, обыденных представлений, установок и стереотипов, ценностных ориентаций и норм, формируется образ собственного народа и образы других народов, восприятие собственного статуса и своих национальных интересов.

А политизация этничности становится инструментом борьбы за власть. Национальные элиты, используя недовольство широких масс, вызванное ухудшением экономического положения, стремится направить его в соответствующее русло, придав ему национальную (а нередко и националистическую) окраску. И на этой волне недовольства укрепить свои властные позиции, до биться либо изменения статуса своей национальной группы, либо соответствующих льгот и привилегий у центральной власти. Следует подчеркнуть роль в межнациональном взаимодей ствии исторической памяти. Любое ухудшение ситуации взаимо действия национальных общностей актуализирует прошлую вражду и прошлые несправедливости, реанимирует отжившие негативные стереотипы и предрассудки. В подобных условиях ставка на «национальнуюидею», ее усиленная пропаганда способна привести к негативным результатам, стимулировать процесс межнациональной дезинтеграции. Развитие национальных общностей протекает противоречиво. Наряду с тем что в жизни каждой этнической группы немало общего с другими этническими группами, проживаю-щими на данной территории, каждая из них обладает самобытностью и стремится сохранить свой язык, традиции и культуру. В этом стремлении отнюдь не всегда выбираются адекватные социальным реалиям методы, что способствует возникновению и усилению межнациональной напряженности и даже конфлик тов. Но объединенные общностью не только территории и жизненного уклада, но и общностью исторической судьбы национальные (этнические) общности обладают необходимыми объективными и субъективными предпосылками для всестороннего сотрудничества, взаимопомощи и взаимопонимания. Основной, магистральный путь к национальному согласию и эф-фективному взаимодействию национальных общностей — это утверждение взаимонеисключающей идентичности: общегражданской (россияне) и этнокультурной (русские, татары, баш киры и т. д.). . Главным условием их гармоничного взаимодействия и разностороннего сотрудниче ства является провозглашение и неуклонное следование прин- ципу примата общенационального,общероссийского интереса над интересами региональными, местными, корпоративными.Исторический опыт свидетельствует, что именно такой подход создавал для россиян возможность преодолеть любые трудности и потрясения и находить оптимальные решения сложнейших социально-экономических и политических задач.