5 Социальных механизмов «аномического приспособления» (выбор их зависит от социальных обстоятельств):

1) конформность – приспособление к обществу, девиантное поведение не возникает

2) инновация – эффективные, но запрещенные средства

3) ритуализм – отказ от стремления к провозглашенным социальным целям

4) ретритизм – отказ от культурных ценностей и одновременно от средств их достижения

5) мятеж – обещание новой структуры (в отличие от бунта – сплошная деструкция, нет конструктивного зерна)

Социология науки

Рассмотрел науку впервые как социальный институт, а значит обладает нормами и ценностями. Поэтому рассмотрел ее рамках структурного функционализма Работы: «Социология науки», «Наука, технология и общество в Англии 17 века», «О социальной структуре и науке».

Социология науки возникает в ответ на возникновение общественной потребности и интереса – осознания огромных возможностей науки.

Наука – относительно самостоятельный институт, специфическая среда деятельности. Мертон дал теоретическую схему рассмотрения науки как социального феномена.

Ввел понятие научного этоса – совокупность норм, действующих в научном сообществе – основной механизм функционирования науки – социального института по производству достоверного знания.

Этос обладает: универсализмом, коллективизмом, бескорыстностью, организованным скептицизмом.

Движущая сила этоса: стремление каждого ученого к профессиональному признанию.

19.Символический интеракционизм (Дж.Г. Мид, э.Гоффман, г.Блумер).

Возник в начале 20-х гг XX в в рамках Чикагской и Айовской школ. Научная база: Дьюи, Парк, Кули, Блумер, Гоффман.

Предмет СИ: анализ процессов повседневной межличностной коммуникации в их психологическом и лингвистическом(символическом) аспектах.

Название направления появилось позже его возникновения в работе Блумера «Символический интеракционизм: перспективы и метод».

Интеллектуальными источниками напрвления являются философия прагматизма(Джеймс и Дьюи) и бихевиоризм.

СИ заимствовал многие идеи Зиммеля (анализ типов и форм взаимодействия- интеракции, отсюда понимание установок к социально опосредованной коммуникации).

Повлияли идеи Кули, в частности теория зеркального Я, которая стала социально- психологической основой СИ.Стало очевидным, чтот осознание себя индивидом находится в зависимости от восприятия его личности, его поведения другими людьми. Проблема Я – ОНИ: сознание человека формируется в процессе социально взаимодействия.

Концепция первичной группы Парка также легла в основу СИ. Ученый сделал объектом анализа окружение индивида. Вывод: интеракция влияет на социализацию индивида – доказано на примере социализации эгоистического ребенка, который постепенно осознает значимость интересы других. Так появилась проблема Я –МЫ –ОН(ОНИ) – теория множественности зеркальных Я.

Основной тезис СИ: сознание и поведение человека по своей природе социальны.

Основатель СИ – Джордж Герберт Мид(1863-1931) – соц псих и социолог.

В качестве главного предмета иссл Мид избрал символический аспект социального поведения и взаимодействия. Социология – наука о социальном действии и взаимодействии.

Основной труд «Разум,Я и общесво»: социальный мир конструируется людьми в процессе межличностного взаимодействия при использовании символических средств. Социальная жизнь - продукт интерпретации и оценки.

Задача социологии: изучение символического поведения участников взаимодействия. Этим наметилась программа всестороннего изучения повседневной деятельности (в этом сходство с понимающей социологией).

В центре внимания Мида -процесс превращения человеческого существа в социальное посредством опыта. Человек рассматривается в качестве познающего субъекта и объекта познания.

Анализ диалогической природы Я: воодится понятие «обобщенного другого» (принимаемые индивидом установки взаимодействующих с ним людей).

Тяга к общению вырабатывает у человека особый тип адаптации в виде внутреннего процесса.

Среди символических форм, выступающих посредниками в процессе взаимодействия, Мид выделил язык за его способность активно воздействовать на сознание индивида. К явлениям языка относятся также жест и естественный язык как универсальное средство общения, познания и передачи любой социально значимой информации.

Мид подчеркивает значимость способности личности воспринимать не только окружающих, но и самого себя (изучение социальной установки – взято из социальной психологии). Мид связал формирование установки конкретного индивида с усвоением им установок других людей – это процесс интернализации.

\Мид предлагает особую процедуру анализа: познающий субъект принимает на себя роль объекта своего изучения – взаимодействующих индивидов.

На основании идей Мида получила развитие т. ролей(поведение личности рассматривается в связи с экспектациями, соотносимое со статусами и внутренним состоянием личности), феноменология и этнометодология.

Драматургическая теория Ирвинга Гоффмана (1922-1982).

Осн труд: «Представление себя другим в повседневной жизни» опубликован в 1959г. Гл тезис: между социальным взаимодействием людей в повседневной жизни и жизнью актеров на сцене существует полная аналогия. Эффект подобия усиливается благодаря театральной терминологии.

Гоффмана особенно интересовали «закрытые» сообщества в контексте больших современных обществ (глухая деревня, монастырь, тюрьма, больница), как и «закрытые» ситуации, отделенные от окружающей жизни символическим барьером (театр, спорт, игра — теоретический подход к подобным феноменам, с учетом идей Гофмана, предложил в начале 1980-х годов Ю. А. Левада).

В соответствии со взглядами Гоффмана, общество не обладает однородной структурой. В различных условиях мы действуем различным образом. Условия, в которых мы вынуждены принимать решения, относятся не к обществу в целом, а обладают собственной спецификой. Гоффман рассматривает жизнь как театр, но нам также требуются места, где можно припарковать машину и справить нужду: существует более широкий план, находящийся над уровнем межличностного символического взаимодействия.

Плодотворными для дальнейшего развития социологии оказались разработанные Гоффманом понятия «ритуалов взаимодействия», «стигмы» - (развито позднее немецким социологом Липпом), его подход к интерпретации человеческого поведения с позиций «рамочного анализа» или «фрейм-анализа» ( frame - кадр в кинематографе и почерпнут Гоффманом у Г. Бейтсона).

Герберт Блумер (1900-1987) – преподавал в Чикагском университете. Затем в Беркли. Представитель симмвлоического направления второго поколения, известный также как теоретик массового сознания и массовой коммуникации.

Способность мышления- специфическое свойство человека, приобретенное и постоянно развиваемое благодаря процессам социального взаимодействия. В результате взаимодействия происходит рождение смыслов: участники взаимодействия обмениваются инфой, опытом, в результате идет непрерывный процесс изменения испльзуемых значений и символов.

Структура социального взаимодействия. Два типа взаимодействия:

- широкий(несимволический – присущ всему живому)

- узкий (символический – свойственен только людям).

Участники социального взаимодействия – элементарные группировки (толпа, масса, общесвенность). Важна экспрессивная составляющая действующей толпы. Привидение толпы в патетическое состояние – процесс ослабления толпы. Используются понятия: групповая реакция, беспокойство(соц дискомфорт). Эти явления вызываются посредством толчеи, коллективного возбуждения, социальной инфекции.