18.Структурный функционализм и функциональный анализ в социологии (р. Мертон, т. Парсонс).

Существовал в 50 – 70-е годы 20 века.

Возник как ответ на чрезмерное увлечение социологами того времени эмпиризмом. Попытка создать теорию, которая отвечала бы на все социальные проблемы.

Сторонники теории предавали особое значение связи структуры и функци.

Внутри теории 2 крупных направления:

1) представление о развитии общества с сохранением его статус-кво

2) представление о необходимости изменений

ТОЛКОТТ ПАРСОНС

1902 – 1979. Американский социолог. Родился в семье священника. Высшее образование получил в Европе, потом вернулся в США, где и работал.

Представитель эволюционного подхода.

Основы его теории:

- идея однолинейного развития общества Спенсера

- Дюркгейм: разделение труда

- Парето: идея равновесия в обществе

- антропологический функционализм Радклифф-Брауна и Малиновского

Работа «Структуры социального действия»: изложил принципы основанного им нового направления – структурного функционализма, наметил программу дальнейших исследований.

Продолжение работа «Социальная система».

Задача – анализ общества как системы функционально взаимосвязанных переменных

Система – любой устойчивый комплекс повторяющихся и взаимосвязанных социальных действий. Социальная система определена в рамках статусно-ролевого подхода. Задача в изучении систем: семьи, малых групп, локальных систем, общества и систем обществ.

Структура – устойчивые элементы строения социальной системы, которые относительно независимы от незначительных и кратковременных колебаний в отношениях системы с внешним окружением.

Функция берет на себя динамический аспект. Она имеет дело с упорядоченными способами приспособительного взаимодействия между установившимися образцами действия, образующими данную структуру, и данными свойствами окружающих систем.

Главное содержание его теории - анализ механизмов функционирования общества, а не его развития. Приоритет отдавал социальной статике. Развитие же объяснял коротко, свел его к теории эволюции. Т.е. качественные изменения социума он не рассматривал. Явления его интересовали лишь с точки зрения возможности сохранения равновесия в обществе.

Теория социального действия. Схема AGIL (Adaptation, Goal, Attainment, Latency).

Это значит, что любая система выполняет четыре функции:

1) адаптации к внешним объектам (приспособление к окружающей среде, одновременно ее изменяя). Это функцию в обществе выполняет экономика: через труд, производство, распределение.

2) целедостижение (ставить цели и достигать их). Эту функцию выполняет политика: формирует цели и сплачивает общество для их достижения.

3) интеграция (обеспечивать интеграцию общества). Эту функцию в обществе выполняет право: интегрирует и координирует элементы общественного целого.

4) латентность (воспроизводство социальной структуры). Культура: путем трансляции норм и культурных ценностей – через социализацию индивидов.

Выполнение этих функций предполагает способность системы выжить.

Особое внимание уделено символам и символическим действиям человека как важнейшим человеческим средствам приспособления («эволюционные универсалии»). Первостепенная роль здесь – у языка, а также у общепринятых норм, ценностей, которые определяют мотивы поведения людей.

Критика (его критиковали): за отсутствие исторического подхода к социальным явлениям и за бесконфликтную теорию общества.

РОБЕРТ КИНГ МЕРТОН

1910 – 2003. Американский социолог. Ученик и соавтор Парсонса. Был Президентом Американской социологической ассоциации.

Его гражданская позиция: критическое отношение к бюрократии и неприятие милитаризма

Работы: «Массовое убеждение», «О теоретической социологии», «Социальная теория и функциональный анализ», «На плечах гигантов»

На него имели влияние:

- Вебер: идея социальной организации как выстроенный особым образом совокупность ролей, идея бюрократии

- Дюркгейм: аномия, однако Мертон перенес акцент на «конфликт норм в культуре».

- Сорокин: эмпиризм

- Парсонс: структурный функционализм.

- работал с Лазарсфельдом

Он отвергал идею Парсонса о создании такой теории, которая объяснит все социальные явления. Мертон пытался найти такую теорию, которая объединит усилия эмпирики и теории в конкретных социологических исследованиях – теории среднего уровня – специальные социологические теории.

Занимался вопросами: методология структурно-функционального анализа, изучение природы бюрократии, исследование социальных причин аномии, проблемы теории научного знания.

Также не разделял идею Парсонса о бесконфликтном обществе. Конфликт – проявление дисфункциональности.

Не соглашался с Парсонсом в идее функционального единства социальных систем, функциональной универсальности социальной проблематики. Ввели понятие аналитической парадигмы – модель социологической постановки и решения социальных проблем. Задача парадигмы: помочь социологу при изучении явления учесть не только частный социальный механизм, но и более широкий политический, идеологический контекст, предвидеть его последствия.

Функции разделил на:

1) явные: открыто провозглашаются, объективные, ожидаемые, главная задача – способствовать процессам адаптации конкретной социальной единицы

2) латентные: непреднамеренные и неразличаемые последствия социальных действий в отношении других акторов.

Цель такого разделения: разграничить субъективную мотивацию социального поведения и его объективные последствия.

Аномия

Аномия как особое состояние личности, общественного сознания интересовала Мертона с точки зрения ее большой социальной значимости. Ее психологический и нравственный аспекты.

Аномия – неизбежное следствие разрушения привычной системы моральных ценностей и утраты идеалов. Это «всеобщий конфликт», которым чревато индустриальное общество.

Диапазон отклонений поведений очень широк: от состояния апатии до активного протеста.

У индивида появляется ощущение неопределенности собственного социального положения, ослабевает чувство солидарности. Следствием может стать деструктивный характер индивида.

Наибольшее число аномии – в экономике. Перемены с развитием свободного рынка – причины социальной дезорганизации.

При исследовании использовал эмпирический материал.

Вывод: главная причина аномии – неустранимое расхождение между желанием и возможностями индивида (эти возможности предоставлены социальными институтами). Т.е. человек впадает в состояние аномии в тех случаях, когда он не может достичь навязываемой ему обществом цели «нормальным» (законным) путем.