41.Коммуникативное направление в современной лингвистике.

В последние десятилетия проблемы коммуникации активно изучаются представителями многих наук. Ими интересуются специалисты в области лингвистики, психолингвистики, социолингвистики и т. д. Их мнения часто расходятся, противоречат друг другу. Ж. Луис, например, упрекает представителей описательной и иллокуторной лингвистики (Ф. де Соссюра, Р. Якобсона, Ч. Хомского и Э. Бенвениста) в том, что они ограничивают коммуникативную схему обратимостью процесса, в рамках которого каждый участник коммуникативного акта занимает позицию говорящего (передающего информацию) и слушающего (принимающего информацию) в процессе общения. Луис утверждает, что коммуникативная лингвистика считает речевое взаимодействие процессом, подчеркивающим межличностный характер: участники общения действуют совместно в рамках динамического процесса возникновения смысла высказывания. Коммуникативная лингвистика изучает способ взаймодействия участников в процессе диалога.

Коммуникативная лингвистика (лингвистика текста) – это отрасль языкознания, которая занимается текстом и его элементами, их ролью и тем, как они функционируют. Практические цели обучения иностранному языку в общеобразовательной школе предусматривают умения учащихся свободно осуществлять речевую деятельность на иностранном языке. Мы остановимся на лингвистических особенностях текста и его зависимости от сфер коммуникации. Чтобы раскрыть закономерности коммуникативного использования языка при создании текста, необходимо остановиться на понятии коммуникации. В современной лингвистике коммуникация понимается не только как использование языковой системы, но, прежде всего, как социальная деятельность, выступающая наравне с другими видами человеческой деятельности. Коммуникация необходима не только для того, чтобы люди могли понять друг друга или объединить свои усилия для достижения одной цели. Своеобразие коммуникативной деятельности по сравнению с другими видами человеческой деятельности состоит в том, что содержание мысли одного индивида становится коллективным достоянием, необходимым для краткосрочного и долгосрочного обоснования, планирования и организации любых видов совместной деятельности. Если отнять у человека способность коммуницировать, никакая другая деятельность не сможет ее заменить и совместная работа станет невозможной. Ярчайший пример этому – библейская Вавилонская башня, которую строители древности так и не закончили, не сумев понять друг друга. Коммуникация – это целенаправленный обмен мыслями и информацией в рамках социальной деятельности человека. Адресант стремится к тому, чтобы адресат его понял и таким образом осуществилась бы основная цель коммуникации – передача информации, а также личного отношения и оценки адресанта для совместных действий в трудовой и социальной сферах жизни человека, а также для изменения поведения, состояния или уровня знаний адресата.

61. Антропоцентризм как принцип современной лингвистики. Антропоцентризм объективный и субъективный.

Антропоцентризм – глубинная диалектика, пронизывающая все направления лингвистических исследований. С точки зрения антропоцентризма, язык рассматривается как выразитель и носитель мысли, продуцируемой автором, как ее неотрывная составляющая.

Антропоцен-я лингвистика активно развивает идею Гумбольдта: «Говорить, значит не передавать свою мысль другому, а только возбуждать в другом его собственные мысли».

Объект изучения антроп-а – языковая личность(ее поведение, соотношение и взаимосвязь языка и культуры, культурное явление и его языковое обозначение).

Одним из ключевых понятий антропоц-а является понятие антропоцентрическая парадигма – переключение интересов исследователя с объектов познания на субъекта, т.е. анализируется человек в языке и язык в человеке.

С позиций антропоцентрической парадигмы, человек познает мир через осознание себя, своей теоретической и предметной деятельности в нем. Делается попытка рассмотреть языковые явления в аспекте «язык и человек».

Принцип антр-а проявляется в 2 аспектах:

• «человек в языке», кот-й выступает как форма сознания и транслятор культур

• «язык в человеке», кот-й является мерой вещей, в том числе языка и культуры.

Исходя из этого следует обратить внимание на понятие языковой личности, впервые введенной в лингвистику Карауловым. Под ЯЛ он понимал совокупность способностей и характеристик человека, обусловливающих создание и восприятие им речевых произведений (текстов). Структура ЯЛ имеет 3 уровня:

• Семантико-грамматический(обеспеч-т владение языком)

• Когнитативный (ответственен за формирование и преобразование индивидуального знания)

• Прагматический (позволяет осуществлять языковую деятельность)

Следует различать ант-м объективный и ант-м субъективный.

Объективный антр-м – все свойства и категории языка выводятся из свойств и категорий его носителя – человека.

Кубряков: действительность проецируется в семантику естественного языка, полученная картина мира отличается.

Категории:

• Длина слова

• Членораздельность речи

• Линейность речи

• Знаковость языка

• Пропозициональность (наличие субъектно-предикатной структуры)

Субъективный антр-м – все мыслится относительно говорящего: «я здесь, сейчас», конкретного говорящего, проявление направленности человеческого взгляда на предмет, кот-й проявляется в зависимости высказывания и всех его свойств от точки зрения говорящего, его коммуникат-х намерений и цели высказывания.

Принцип антропоц-а пронизывает все уровни языка. В рамках этого выделяются антропоцентричная лексика (полисемия, метафора) и антропоцентричная грамматика (части речи и реальность; части речи – отражение действительности, чел-к волен выбирать, нет жесткой привязанности к реалии).

Т,О, можно утверждать, что антр-м это один из основополагающих подходов в изучении языка.