3) Философия и наука.

История взаимоотношения философии и науки складывалась не однозначно

и тем не менее существуют следующие этапы их взаимоотношений:

• Синкретическое, т.е. неразличимое, единство науки и философии.

• Они не различаются ни предметом, ни методом , ни достигнутыми

результатами (6 в. до н.э. – 17 в. н.э.).

• Начало различия предметной области философии и науки.

Представление о том, что философия должна заниматься воспитанием человека,

а изучение природы предоставить науке (17-19 в.)

• Многообразие предложений о том, чем должна заниматься философия:

а) ф-ия должна давать единую картину мира, основываясь на новейших

достижениях естествознания;

б) ф-ия должна представлять человека во всем ее многообразии проявлений;

в) ф-ия есть теория познания, теория научного познания, теория науки;

г) ф-ия может быть предварительным изучением, исследованием, постановкой

проблем в исследовании любого явления (19-20 века).

Сегодня разделяется мнение, что наука предпочитает браться за решение любых

проблем, относительно которых возможна опытная проверка. В противном случае

проблемы получают наименование ненаучных, и в этом своём качестве они остаются на

рассмотрении ф-ии. В советский период такие проблемы получили название мировоззренческих.

Сейчас ф-ия оказывает наукам многообразную помощь:

1. Помогает формировать новые предметные области научных исследований.

2. Помогает формировать объяснительные принципы и представления, осмыслять

3. и анализировать полученные противоречия.

4. Помогает критически осмыслить полученные результаты.

5. Систематизирует научные знания, помогает наукам определить свое положение

в познании мира, устанавливать контакты и взаимодействия.

6. Обеспечивает процедуры распространения знаний, создает

условия для понимания новых теорий, понятий, представлений и в этом

заключается культурная функция ф-ии.

7. Помогает оценить общественную значимость научных результатов.

5) Досократики

Объединить многочисленные древнегреческие школы и направления, существовавшие

до Сократа, позволяют их единая натурфилософская направленность, синкретичность

сознания, особый интерес к происхождению мира и его целостной сущности.

Синкретичность выражается не только в представлениях о нерасчлененности

Космоса, но и в гносеологии: как и в мифологическом мышлении, чувственно-рациональный

способ мышления является здесь преобладающим.

Но в отличие от мифологии, досократики не ограничиваются при столкновении

с грозными и непонятными явлениями введением deus ex machina, т.е. отсылкой к

богам. Они ищут иные, доступные познанию причины этих явлений, иные первоосновы

мира. Некоторые из них доходят даже до примитивного атеизма.

Одно из делений досократических школ может быть таким:

• ионийская (милетская) — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит;

• пифагорейская — Пифагор и его ученики;

• элейская — Парменид, Зенон;

• физиологическая — Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит;

• софисты — Протагор, Продик, Гиппий, Горгий.

В этих школах за первооснову мира принимались: у Пифагора — число, у

Левкиппа и Демокрита — атомы, у Гераклита — огонь и т.д.

Из этих школ резко выделяются софисты — своей ориентацией на человека,

на социальные вопросы, на практические действия в обыденных повседневных

ситуациях. Они обучали приемам и формам доказательства и в конкретных случаях,

и обобщая их как образцы политической деятельности и философствования.

По их мнению, доказывать и доказать можно все что угодно. Это говорит об

относительности истины и многозначности языка. Взгляды софистов сыграли

существенную роль и в теории познания, а также в лингвистике.

ФИЛОСОФИЯ ДОСОКРАТОВСКОГО ПЕРИОДА

К основным достижениям философской мысли этого периода, при всём

своеобразии подходов к рассмотрению основных философских проблем,

можно отнести следующие:

1. В философии досократиков поднимается и решается проблема

о единых первоначалах природы и сущего. Тем самым возникает

наиболее ранняя форма философии – натурфилософия, которая дала начало

многим наукам.

2. Закладываются традиции материализма и диалектики в понимании

природы, хотя они и носят стихийный характер. Материалистическое понимание

природы означает её рассмотрение как саморазвивающейся системы, к которой

складывающаяся в развитии сложность имеет первопричиной свойства самой

материи, её внутренние силы, для которых не требуются внешние идеальные силы,

управляющие миром.

3. Впервые решается вопрос о природе мышления, о различии разумного и

чувственного начал в восприятии мира, о противоположности Знания и Мнения.

6)Софисты. Главная цель: научит учеников использовать знания на практике

(побеждать в спорах, владеть словом). Протагор, Горий (483-373) доказывает

3 тезиса: ничего не существует; если что-то существует, его нельзя познать;

если что и можно познать, то нельзя передать, объяснить другому. Весьма точно

различает значения слов и использует изменения значения в разных контекстах,

речь понимается, как совершеннейшее орудие человека. Протагор (481-411) материалист

и атеист. В теории познания он – сенсуалист (сенсуализм – познание, основанное на

творчествах). "Человек – есть мера всех вещей, существующих, что не существует,

не существующих –???". Большинство мыслей Протагора и Гория относятся прямо к

человеку, его жизни, практической и познавательной деятельности. Софисты переносят

центр внимания от природы на человека, это связано с целью "учить людей", поэтому

они уделяют большое внимание языку, как средству передачи мнений и изучению

человеческого мнения и знания.

7) Сократ(469-399). Искусство рождения мысли – майевтика. Стремятся понять мир

в другой манере, нежели софисты, он движется от событий к их смыслу. Все прекрасные

вещи имеют общее…Эйдос (видимая фигура) – идея вещи, её смысл. Поскольку общее

можно обнаружить не чувствами, а умом Сократ относит общее к миру ума ,

существует родовое общее. Начиная с Сократа, человечество начинает осваивает мир

родового общего. Этот мир родового иерархизирован. Главная идея – идея бога.

У него происходит отождествление счастья с добродетелью. Мораль = знанию.

Приобрести знание можно через диалектику, которая состоит из иронии и майевтика.

Ирония – обмен мыслями, которая сначала даёт неверный результат (сравнение

через противопоставление). До Сократа основным предметом философии являлась

природа, Сократ отодвигает центр тяжести философских интересов в сторону

человека. Если софисты занимались науками, Сократ отвергает всю натурфилософию

как излишнюю для человека. Сократ превосходит софистов в понимании общего,

родового. Софисты превосходят Сократа в определении практического.

Главной задачей философии Сократ считает рациональное обоснование

религиозно-нравственного мировоззрения. Мир является творением божества

великого и всемогущего, а основой сущностью мира является духовный принцип.

Сократ является первым из 3-х наиболее выдающихся философов классического периода.

8) Платон об "идеях", П.(427-347) из Афин. Ученик Сократа. "Академия" в

Афинах. После смерти Сократа много путешествовал (12лет). Критикует

Демокрита. Центральное учение - учение об "идеях". Материальный мир

( кажущееся бытие), который нас окружает и который мы познаем своими чувствами

является лишь "тенью" и произведен от мира идей (истинное бытие), т.е. матер. мир

вторичен. Все явления материального мира преходящи, возникают, гибнут и изменяются,

идеи являются неизменными и вечными. Поэтому идеи - единственный предмет подлинного

истинного познания. Чувственно воспринимаемые предметы - подобие, тень, в кот.

отражены идеи. Основоположник объективного идеализма. Онтология: Чувственному

миру как кажущемуся и нереальному противопоставляет идеальный мир как реальный и

действительный. Виды сущего (самостоятельны и вечны):

- идеи (существует конечное число идей по числу существенно-сходных

вещей и явлений. Идеи можно систематизировать: идея кошки и идея собаки

входят в идею 4-ногих. Идеи дают общую, всегда пребывающую сущность вещей,

это форма, структура, эталон для вещей);

• материя (некоторый вид бесформеный, незримый, неуловимый. Она способна

принимать различные формы.

• -всякая вещь есть воплощение соотв. идеи в материю.

Материя - это нечто промежуточное между идеей и вещью) но идея и материя

безжизнены Тело космоса творится из материи. К моменту творения материя уже

существует в виде воды, воздуха, огня и земли. Тело космоса шарообразно, в центре есть

ось на которой покоится земля -геоцентрист. Космос вращается вокруг Земли. Душа творится

раньше тела. Своей тождественной частью мировая душа постигает идею, иной частью

материю, а смесь тождественного и иного -вещь. Время (движущееся подобно вечности)

родилось из разума и мысли бога. Земля - старейший и почтеннейший из богов, рожденных

внутри неба - некая космическая религия. Развитие мира определяется вечным конфликтом

бытия и небытия.

9) Платон (427-347) имел свои школы – академии. Выделяют три периода творчества

Платона: сократический, платонический, период зрелости диалоги Платона.

Платон – 1-ый объективный идеалист, сознательный, воинствующий, лично-безличностный.

Главная категория – это идея, некое объективированное понятие, умственная идея, ???

из человеческого сознания и помещённая в некий идеальный мир. Анамнезис –

припоминание – главный метод. Диалектика и Платона – искусство ведения беседы,

умение правильно задавать вопросы и получать правильные ответы – это вершина

знания. Истинные знания. Знания мнимые – смесь истины и заблуждения.

Космология – учение о происхождении мира. Творец вселенной – разум (Демиург),

который творит сначала идею космоса. Материя – начало мироздания. После

создания материи Демиург создаёт богов, боги создают мир, человека, живых существ.

Взаимоотношение вещи идеи: идея и вещь причастны друг другу, но степень сопричастности

может достигать различного уровня совершенства. В рамках соотношения вещь – идея: есть

предел становления вещи. В рамках соотношения идея – вещь: идея как порождающая модель

того класса вещей, которому она сопричастна. Платон убеждён в объективности идей, в том,

что они не могут существовать без сопричастности к ним вещей. Социально-политические

взгляды Платона: выделяют 3 составляющих части души: Разумная, сосредоточенная в голове;

чувства и эмоции, сосредоточенные в груди; вожделение и страсть, сосредоточенные в

животе. Платон выделяет 3 категории людей: у которых преобладает 1 часть – философы;

2-ая – стражники; 3-я – ремесленники, художники. Тимократия – власть честолюбцев,

олигархия – власть богатых; демократия – власть толпы. Наилучшая форма

правления – монархия. Вывод: идеальным, государство могло бы предотвратить

многочисленные несправедливости, он исходит из идеала и строит идеальное

государство, которое могло бы столь же неизменным как его идея.