2) Основной вопрос философии и специфика философского знания

Основной вопрос философии - вопрос об отношении мышления к бытию,

рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух

или природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится знание о

мире к самому миру, или иначе, соответствует ли сознание бытию, способно

ли оно верно отражать мир.

Позиция, согласно которой мир объясняется, исходя из духа, сознания,

получила название идеализма. Философы, бравшие за основу миропонимания

природу, материю, объективную реальность, существующую независимо

от человеческого

сознания, примыкали к различным школам материализма.

Из многообразия отношений “мир -- человек” можно выделить три

основных типа: познавательные, практические и ценностные отношения.

Кант сформулировал три вопроса, имеющие, по его убеждению, принципиальное

значение для философии: что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу

надеяться? Эти три вопроса и отражают три указанных типа отношений

человека к миру.

В отличие от других видов теоретического познания философия выступает как

универсальное знание.

Аристотель: специальные науки заняты изучением конкретных видов

бытия, философия же берет на себя познавание самых общих принципов,

начал всего сущего.

Кант: задача философии в синтезе разнообразных человеческих знаний.

4) Возникновение Философии. Предметная область философии.

Термин ф-я возник в древней Греции – на рус. «любовь к мудрости»

• философами называли людей стремящихся к познанию как к самостоят.

цен. человеческого познания.

Развитие античн. ф-ии было прервано в результате крушен. Рабовладельческого

строя, распада Римской империи, войн и т.д.,но эти социальные потрясения способствовали

укреплению и распространению религии, Р – становится на долгие годы господствующей

формой общественного сознания. Различные конкурир. течен. в борьбе за умы пытались

привлечь на свою сторону философов, используя опыт ф-еого анализа для обоснования

истинности своего учения.

Христианская церковь считает, что ф-я должна быть только служанкой богослов..

Это резко меняет проблематику, сам предмет ф-ю. Место физики занимает богопозн.

этика подчиняется задачам религиозного воспитания.На матер. бог-ских дискуссиях развивается

диалектика, породив современную логику и схоластику.

 Постепенное освобождение ф-и от диктата и опеки религии вплоть до появления

ф-кого атеизма. Но это не исключает того, что многие ф-фы остаются верными религии.

Происходит как бы распад прежней проблематики: познания природы, человека самого

процесса познания. Сэтого времени ф-ия приобретает статус науки. Антич. физика

становится натурф-ей или ф-ей природы.

• Постепенно познание природных явл. специализ.,учен. все больше заним.

сбором фактического материала его систематизацией и классификацией и постепенно

происходит процесс формирования наук и выделения их из ф-фии. Сформир. Науки

заним. изучением конкретного материала, а ф-ия перестав быть «наукой наук» стала

заним. мировозренчискими вопросами.