40) В.С. Соловьева.

В.С Соловьев (1853 - 1900) – крупнейший русский философ, заложивший основы русской религиозной

философии. Он пытался создать целостную мировозренческую систему, которая связала бы воедино

запросы религиозной и социальной жизни человека. Основой такого мировозрения по Соловьеву,

должно стать христианство. Особенность подхода Соловьева в том, что он ратовал за объединение

всех христианских конфессий (православия, католицизма и протестантизма). Другая его особенность в

том, что он пытался включить в христианское мировозрение новейшее достижение естествознания, истории и

философии, создать синтез религии и науки.

Центральная идея его философии – идея всеединства. По его учению, сущее есть единое,

всеобъемлющее. Низший и высший уровень бытия взаимосвязаны, т.к. низшее обнаруживает свое тяготение

к высшему, а каждое высшее вбирает в себя низшее.Всеединство – это единство творца и творения.

Бог по С “космический разум”, “ особая организующая сила, действующая в мире”.

Идеальное общество мыслилось Соловьевым как всеобъемлющая церковно-государственная

организация, синтез вселенской церкви и всемирной монархии под эгидой католического Рима.

Субъектом философии есть единичное "я" как познающее. Гносиология. Истина заключается в том

что она есть, т.е. что она не может быть сведена к акту нашего ощущения, ни к акту мышления, она

независима от того ощущаем ли мы ее, мыслим ли мы ее. Истина - абсолютная ценность, она в

единстве с богом. Истиное знание является результатом эмпирического, рационального, мистического

познания в их взаимосвязи.Учение о природе чел.: в человеке существует 2 начала: производящее

(то что создал сам человек), произведенное(созданное богом).

41) «Русский космизм» как философское направление

Из всех направлений русской философии в советский период наибольшего взлета достигла философия

космизма. Её основоположниками были Вл. Вернадский и К. Циолковский.

Циолковский не считал себя верующим и отвергал наличие двух начал во Вселенной: материального

и духовного.

Главным для Циалковского было учение о монизме материи. Его материя, а значит и атом, оживотворена,

действует по законам не только физического, но и психологического мира. По его мнению, нельзя допустить,

чтобы чувствительной признавалась только часть Вселенной, т.е. собственно живая материя. Но из этого

вовсе не следует, что человек чувствует и познает мир как и всё остальное. Чувствительность Вселенной

находит выход в двух измерениях: количественном и качественном. С этой точки зрения, все тела — живые

и мертвые — обладают одинаковой по качеству, но различной по количеству степенью раздражительности.

Фундаментальное открытие Вернадского — осознание того, что современная эпоха ознаменовывается

переходом от биосферы к ноосфере.

Биосферу Вернадский определил как область Земли, охваченную живым веществом (совокупностью

живых организмов).

Важнейшим признаком разнородности биосферы служит то, что в живом веществе процессы протекают иначе,

чем в костной материи, особенно если рассматривать их в аспекте времени. В живом веществе они идут в

масштабе исторического времени, в костном — в масштабе геологического.