26) Гегеля. Философ система

Дал философии язык науки - определенность и конкретность понятий. Философия Г. – система объект.

идеализма. Исходит из трех элементов: логическая идея,природа,дух. Логическая идея в процессе

развертывания проходит любые стадии и категории, то вселяясь в природу - соединение логич. идеи и

материи. Природа в своем развитии порождает массу вещей и человека, в кот. порождается дух, кот.

развив-ся, развившись, становиться абсолютным духом. кот. призван постичь абсол. идею. Дух достигает

своего аппогея в искус-ве, религии и философии. Через философию человек способен постичь абсолютный дух.

В основе всего лежит идея. Работы: "Наука логики", "Энцикопедия фил. наук". С Гегеля начинается эпоха

становления и распростр-я филос. языка, кот. мы пользуемся сейчас - те категории, понятия ... Исходит

при построении картины мира из того, что: в мире господствует некот. закон, логич. порядок. Идея первична,

материя вторична. Познание начинается с простейших понятий, с бытия.

3 стадии духа:

- субъективный (самопознание, разум отдельного ч-ка)

- объективный (сознание общества)

- абсолютный (абс. идея) - основа всего бытия.

Бог произвел абс.дух и от него идет развитие. Абс. дух сущ-ет, когда еще ничего не было. Потом он отчуждает

от себя природу, затем чел-к и общ-во. Учение о бытии. Бытие проходит 3 стадии: тезис, антитезис, синтез.

Учение о сущности (признает познание сущности). Категории: сущность, сущ-ние, закон, возможность,

действие и т.д. Рассм. их как постижимые, познаваемые. Учение о понятии. Понятие - начало всякой жизни.

Гл. понтяие - абс. идея как субстанция. 3 категории развития понятия: всеобщее, особенное, единичное.

Стремился к подчинению механики, физики, органики своей фил-ской с-ме.

Считал, что естеств. науки вторичны по отнош-ю к его фил-и. Абс. идея отчуждает чел-ка. Отделяет мораль

от нрав-ти. Нрав-ть - поведение в семье.

27) Философия истории г.В.Ф.Гегеля

Прогресс во всемирной истории осуществляется всегда каким-либо одним народом, дух которого является

носителем Мирового Духа на данном этапе развития (в этой связи Гегель говорит о народном духе).

Другие народы или изжили себя, или еще не дошли до необходимой стадии развития, поэтому они

играют подчиненную роль. Цель мировой истории - познание Мировым Разумом себя. Мировой

Разум воплощается на том или ином этапе в культуре того или иного народа - становится его народным духом.

Осуществление этой цели означает начало упадка: познавая себя народ видит свою конечность, ограниченность

и открывает дорогу другим, более высоким принципам. "Зрелость народа превращается в старость, но,

созданные им плоды не пропадают - дают семена другого народа, которому время зреть" [ссылка утрачена].

Т.о. каждый народ - определенное звено в цепи развития Мирового Разума, двигающегося к осуществлению

своей цели. Критерий общественного прогресса - прогресс в сознании свободы. Человечество, развиваясь,

постепенно приходит ко все более глубокому пониманию свободы.