14. Историческая наука во Франции в первой половине XIX века.

Роантизм- занимает господствующую роль до середины 19в. Его появление связано с Великой Французской революцией конца 18 в. Течение крайне неравномерно и дать характеристику ему слдожно. Общие черты: 1. историзм, 2. развитие исторического процесса раскрывается не в глобальном развитии всего человечества, а в конкретной истории отдельных народов и стран. Представители романтизма придают большое значение отображению своеобразных черт каждой исторической эпохи в ее национальной и географической определенности. Представители романтизма занимаются историей средневековья. Консервативное направление – отрицательная реакция на великую французскую революцию. Идеалом у историков считается феодальное прошлое. Жозеф де Местр «Соображения о Франции», «О папе». по его мнению лучший гос. порядок- это неограниченная власть короля, который правит при помощи дворянства. Выше на земле лишь власть католической церкви воплощенная в папе. Власть государя- прямая власть бога. Идеальная основа общества это ограниченная связь единиц и частных групп с государством, которое от них независимо и представляется только монархом. Франсуа де Шатобриан

15. Историческая наука во Франции во второй половине XIX века.

Во второй половине XIX в. возникает новое направление в науке – позитивизм. Позитивисты признавали объектом науки только общее в изучаемых явлениях. Моделью для них являлось естествознание. После публикации труда Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859) коренным образом изменились отношения между историей и наукой о природе. Понятие «эволюция» стало для них общим, а методы естествознания казались вполне приемлемыми для изучения исторических процессов. Таким образом, стиралось главное различие между историческим и естественнонаучным познанием. Позитивисты считали, что наука складывается из двух элементов: из установления фактов (в их прямом восприятии) и разработки законов. Философы-позитивисты утверждали, что история, коль скоро она ставит задачей простое открытие фактов, не может адекватно отображать прошлое и перестает быть научной. Ведь каждая естественная наука также начинает с открытия фактов, но затем переходит к обнаружению причинных связей между ними. Огюст Конт отводил истории вспомогательную роль в научном познании. Он предложил создать новую теоретическую науку – социальную физику, или социологию, которая должна была стать «сверх-историей». В ее задачу входил анализ причинных связей между фактами человеческой жизни, которые обнаруживали историки. Именно социологам предстояло научно осмыслить исторические факты, открыть законы и тем самым поднять историю до ранга науки. В философии Конта схема общего хода истории представлялась в виде последовательности трех типов мышления: теологического (фиктивного) в древности и средневековье, метафизического (отвлеченного) в XVI–XVIII вв., научного (позитивного), основанного на опытном знании нового времени. Этим типам мышления соответствовали три стадии развития общества. Конт придавал огромное значение влиянию социальных факторов на деятельность человека, социально-политического контекста – на развитие культуры. Одновременно он подчеркивал, что именно идеи управляют миром и «переворачивают» его.