21. Рассказать о ханафитских источниках акыды (акыды, толкования на них, авторитетные из них и неприемлимые, понятие ахль ас-сунна валь-джамаа).

Основной источник мусульманского вероучения — Коран, понимаемый мусульманами как предвечное, несотворенное “слово Божие”, откровение, которое Бог, говорящий в Коране преимущественно от первого лица, как бы слово в слово продиктовал Мухаммаду через своего ангела Джабриила.

Второй источник мусульманского вероучения — Сунна, своего рода священное предание, примеры из жизни Мухаммада как источник материала для решения религиозных, социально-политических, правовых проблем, возникающих перед мусульманской общиной. Сунна слагается из хадисов, повествующих о высказываниях Мухаммада по тому или иному конкретному поводу, его поступках или невысказанных одобрениях. Хадис всегда состоит из двух частей: собственно краткого рассказа и т. н. опоры — перечня передатчиков данного текста, которые в непрерывной цепи преемства удостоверяют его подлинность.

Каждая вероисповедная группа в исламе объединялась в отдельную общину (умма). Умма — это религиозная общность людей, которая становится объектом божественного плана спасения людей (каждой умме посылается свой пророк).

Умма — это и форма социальной организации людей, в целом образующая своеобразное религиозно-политическое тело. Мусульманская община теоретически объединяет всех мусульман мира, независимо от их этнической и культурной принадлежности. Прототипом ее всегда служила первоначальная мединская община пророка, которая до сих пор остается для мусульман идеалом социально-политического объединения людей, сплоченных единой верой. Таким образом, принадлежность умме — основа самосознания мусульманина. В ней он осознает себя верующим, в ней же обретает социального и правового гаранта.

Основы вероучения Приверженцев Сунны впервые были описаны в последовательном и кратком изложении Имамом А'замом Абу Ханифа (да будет милостив к нему Аллах) в книге "Фикх-уль-Акбар".

Впоследствии, муджтахиды мазхаба Ханафи комментировали эту и другие работы великого Имама и выделили разъяснения постулатов вероучения в отдельную науку – "Ильм-и Калам". Главным ученым мазхаба Ханафи по вероучению стал имам Абу Мансур аль-Матуриди, создавший свою школу по вероучению и ставший ее эпонимом.

Основополагающие Книги по вероучению мазхаба Матуриди:

1. Имам Абу Мансур аль-Матуриди (Мухаммад б. Мухаммад б. Махмуд; умер в 333/944 г. в Самарканде):

1) "Китабу-т-таухид".

Это произведение имама указывалось во многих источниках, но местонахождение подлинника долгое время было неизвестно. Йусуф Зийа Йорукан издал два текста, предположительно имама аль-Матуриди. Тексты были напечатаны в 1953-м году в издании Анкарского университета "Журнал Факультета Иляхийат" под названиями "Китабу-т-Таухид" и "Рисалатун фи-ль-акаид".

Для разъяснения данного вопроса, Мухаммад Танджи выделил из книги "ат-Табсира'" Эбу Муина ан-Нэсефи фрагменты, относящиеся к имаму аль-Матуриди, и издал их в том же журнале в 1955-м году. Ранее Фетхуллахом  Хулейфом были найдены рукописи "Китабу-т-таухид"а в Кембридже, на которое и опиралось вышеуказанное издание.

2) "Тэ'виляту Ахл-ис-Сунна" или по другому " Тэ'виляту-ль-Матуридиййа фи бэйани усули Ахл-ис-Сунна уа усули-т-Таухид".

Эта работа имама относится к тафсиру Корана, в которой даются толкования айатов, относящихся к вероучению. Об этой работе имама  восторженно отзывается Эбу Муин в книге "Табсира'…" и Кятиб Челеби в книге "Кешф-уз-зунун". Тем не менее, этот трактат до сих пор еще не издан, и знания доходят до читателя через труды последователей имама Аль-Матуриди.

4) "Бэйану вэхми-ль-Мутазила";

5) "Рэдду усули-ль-хамсэ" - эти трактаты являются опровержением выводов ученого-мутазилита Абу Мухаммада ал-Балхи.

6) "Рэдду Эваили-ль-Эдилла";

7) "Рэдду тахзиби-ль-джедель";

8. "Рэдду ваиду-ль-фуссак" – опровержения работ другого мутазилита – Ка'би.

9) "Рэдду китаби-ль-имамэ" – является опровержением работ Рафидитов и Карамитов.

В Энциклопедии Исламских Ученых (IAA – IV: 202) приводятся следующий список работ Имама Матуриди:

• "Китабу-т-таухид"

• "Тэ’вилят-уль-Куран" – по толкованию Корана.

• "Рэдду Эваили-ль-Эдилла лиль Ка’би ва Бэйану вэхми-ль-Мутазила"

• "Рэдду аляа усули-ль-Карамита" – опровержение Карамитов.

• "Рэдду китаб-уль-имамэ ли Ба’зир-Ревафиза" – опровержение противников Сахабов.

• "Китаб-уль-Макалат фи-ль-калам" книга по богословию.

• "Мэхаз-уш-Шариййа" – книга по религиозному праву (Фикху).

• "Китаб-уль-Джэдель" – книга по Основам Фикха (Усюль). Кроме перечисленных, сказано в энциклопедии, Имаму принадлежат и другие работы.

2. Хаким ас-Самарканди (Абу-ль-Касым Исхак б. Мухаммад; ум. 343/953): "Эс-Сэваду-ль-А'зам".

Эта книга ученика Имама аль-Матуриди была издана в Стамбуле на 220-ти страницах вместе с комментариями, в издательстве "Даруссаадет, Ахтер матбаасы" без указания года издания. В книге рассмотрены 62 вопроса. (IAA – IV: 120).

3. ан-Нэсефи (Абу Муин; Маин; 418/1027-508/1114):

• "Тэбсирату-ль-эдилла".

Эта работа считается среди ученых самой обширной и наиболее значительной после работ имама аль-Матуриди. Фетхуллах Хулейф сообщал, что собирается эту работу издавать, но она так до сих пор не издана.

• "Ат-Тэмхид ли-кава-ид-ит-таухид".

• "Бахр-уль-калам фи акаид-и ахл-иль-Ислам". (IAA–VII: 147).

4. Нуреддин ас-Сабуни (Ахмад б. Махмуд б. Абу Бакр; ум. 580/1184 г. в Бухаре):

1) "Аль-Кифайа фи-ль-Хидайа" – работа не издана.

2) "Китабу-ль-Бидайа мин-аль-Кифайа фи-ль-Хидайа фи усули-д-Дин". Книга издана в  Египте в 1969-м г. Фетхуллахом Хулейфом, затем издана Бекиром Ташкопурзаде в Анкаре в 1979-м г., вместе с турецким переводом. Это издание имело несколько названий: "Телхису-ль-кифайа"; "Аль-Бидайа фи усули-д-дин" или коротко "Мухтасару-ль-Хидайа".

5. ан-Нэсефи (Хафизу-д-Дин Абу-ль-Баракат) Абдуллах б. Ахмад б. Махмуд; ум. в 710/1310-ом году: "Аль-Умда", и комментарии к этой работе самого автора "Аль-Итимад фи-ль-Итикад". Работы не изданы.

6. Камалиддин аль-Бэйади (Ахмад б. Хасан б. Синан; ум. в 1098/1687): "Ишарату-ль-мерам мин ибарати-ль-Имам".

Является комментариями к книгам Имама А'зама Абу Ханифа. Издана в Египте в 1949. (IAA, XVI: 27).

7. Ибни Хумам; Камалиддин

(Мухаммад б. Абд-ул-Вахид б. Абд-ул-Хамид б. Мас'уд ас-Сиваси аль-Искандари аль-Кахири аль-Ханафи; 788/1386-861/1457 в Каире,):