23. Реформация в Западной Европе: основные учения и течения, общее и особенное. Контрреформация.

Реформация(Р) (лат.reformatio—исправление,восстановление): критический взгляд на состояние церкви, идея её реформирования, ориентация на идеал раннехр-й церкви, связь религиозного протеста с социальным. Причины Р: 1)Соц-экономич: С кон. XVв. в Евр. формир. новый класс, постепенно захватывавш. в свои руки экономику, а затем устремивш. и к политич. гегемонии,—буржуазия. Нов. классу нужна была и нов. идеология (буржуа. не собир. отказ. от христианства, но ей было нужно не то христианство, которое обслуживало старый мир; новая религия должна быть простотой и дешев.→Ненужна, дорогостоящ. организац. церкви с её иерархией, монастыр. и церк. землевлад. 2)Интеллектуальн: Гуманизм (упор на индивидуальность и личную ответственность); Критический дух эпохи Возрождения→новый взгляд на религию, критическ. пересмотр. церковн. структуры и порядков. Формир. светское мышление. 3)Политическ: Созд-е централизован. национальн. гос-в с могуществ. правителями, подкрепл. армией и гражданск. служащими, эти гос-ва противостояли доминированию всеобщего религиозного центра. Некоторые из правителей впоследствии поддержали Р, дабы национальн. церкви, непосредственно, подчинились государству. 4)Религиозн: Упадок католич. церкви: Коррупция, чрезмерн. поборы и злоупотребл., необразованное приходск. духовенство, падение нравов) и т.д(по сути, так было всегда,но в сложившихся условиях это воспринималось особенно остро) + отсутств. учета национальн. особенностей(богослужение и основн. масса церковн. книг-на латыни).

Германия: Iэтап Р(1517-1521)-на основе учения Лютера формир. антикатолич. лагерь(люди разного рода). Мартин Лютер(Людер)(1483–1546): 31 октября 1517-вывесил на дверях виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов»: -Истинное отпущение грехов совершает не римский папа, а сам Бог, потому индульгенции-бесполезны;-критика догмата о Чистилище; - приоритет Слова Божия и Евангелия над индульгенциями (затем развита им в идею превосх. Св. Писания над Св. Преданием). 1518-папа Лев X вызвал Лютера(Л) на допрос в Рим(Л не явился); 1519-диспут Л и прокатолич. богослова Экка→Л-еретик→1520-папская булла об отлучении Л от церкви→1520-1521-Л скрывается у Фридриха курфюрста Саксонского в замке в Вартбурге; 1521-рейхстаг в Вормсе→подтвержд. папск. буллу 1520+издан императорский эдикт, объявл. Л вне закона, как еретика и ослушника власти→Л снова скрыв. у Фридриха Саксон., там переводит Библию на немецк. яз. (залож. основы нем. литературн. яз.); Основные труды Л:1)Комментарии(к 95 тезисам);2) О вавилонском пленении церкви (1520);3) О свободе христианина(1520);4) К христианскому дворянству немецкой нации (1520)-здесь наиболее полно Л. излож. свое учение:-Обвиняет папство в стяжательстве и грехах;-отмена аннатов(ежегодные платежи в Римск. курию);-запрет на продажу индульгенций, на владение церкви феодами; изъят. из папс. юрисдик. всех светск. дел; отмена безбрачия, христианск. таинств, церковн праздников и обрядов; -созд школы для девочек; -идея всеобщего священства;- идея оправдания верой.5) И т.д.

IIэтап Р(1521-1525/по др. мнениям 1530)-раскол Герм. на 2части:католич. и протестантск., зарожд. радикальн. течения Р. Томас Мюнцер (М.) (ок.1489/90—1525)-лидер радикал. течения Р. Учение: 1)Наступление тысячелетнего царствия Божия, которое нужно приближать активными усилиями «избранных» людей (милленаризм);2) В отличие от Л., М. понимал «Слово божье» не как букву Евангелия, а как откровение Бога в разуме человека→Учение о непосредственном общении человека с Богом (идеи немецких мистиков);3)Бог-это не творец, стоящий над миром, а сам мир в его единстве, высшая идея целого, подчиняющ. себе отдельные его части (пантеизм).→Служением богу М. считал самоотверженную деятельность человека на общее благо, а безбожием-эгоистические антиобществен. действия, наносящие вред другим;4)Заимствовал идеи таборитов(восст. Яна Гуса);5) Вооруж. борьба против католич. церкви и светск власти→нужно не болтать и книжки писать, а реально, на практике, продвигать свои учения (Л. – «книжник», конфликт М. с Л.). 1521-«Пражское воззвание» М. (в нем особенно ярко излаг. пункт 2) (см. выше))

1522-1523 - Рыцарское восстание (рыцарство было недовольно ущемлениями со стороны князей; рыцари выдвигали свои предложения по улучшению положения дел, но их сознательно игнорир.→восстание)-лидер восставших-Франц фон Зиккенген; идейн. вдохновитель-Ульрих фон Гуттен→фон Зик. созд «Союз немецких рыцарей»: 1522-осада рыцарями г. Трира, но-неудача→1523-рыцари окончат. разбиты, фон Зик. погиб.

1524-1525-Крестьянская война (разрознен-сть выступлений, разнородность соц. состава)-Три осн. региона:1)Бавария, Швабия (Крестьянск. хар-р движения: «12 статей»-чисто крестьянск. программа, реформистского, мирного характера; 17апр.1525-мирн. договор властей с восставшими); 2)Франкония (Больш. роль бюргерства: «Гейльбронская программа»-также много реформистских требований, выраж. треб. различн. соц. групп (крестьян, бюрг., дворян); «Статейное письмо»-наиб. радикальн. (призыв к перевороту→переход власти в руки народа)); 3)Саксония, Тюрингия (Идеолог Т.Мюнцер, не было созд един прогр.). К 1525-подавл. осн. очаги выступл.

IIIэтап (1525-1555)-княжеская Р.: 1526-рейхстаг в г. Шпейере (призн. за княз-ми право свободн. выбора между лютеранск. и католич. вероисповед.: «чья власть, того и вера»); 1529- и снова) рейхстаг в г. Шпейере (восстановл. Вормск. эдикта 1521→запрет лютеран. вероуч); 1530-рейхстаг в Аугсгсбурге(на нем Меланхтон(соратник Л.) предлаг. «Аугсбургское вероисповедание»: более мягкая трактовка антикатолич. положений→имп. Карл V отклон. ее)→1531-протестанты созд. воен-полит. союз(Шмалькальденскую лигу)→1-я Шмалькальд. в-на (протестанты↔КарлV)→КарлV побед.(1548-Аугсбургск. интерим: католич. вероисповед. стало единств. в Германии)→Протестанты недовольны→2-я Шмалькальд. в-на→КарлV проигр.→1555-Аугсбургск. религиозн. мир (признан. за княз-ми полн. свободы в выборе вероисповед.-католич./лютеранск.: «чья власть, того и вера»)→КарлV отрекся от престола; Герм. подел. на 2части: Немецк.(Фердинанд-брат К.V); Испанск. (Филипп-сын К.V). 1534-созд.Мюнстерская коммуна (анабаптисты пришли к власти в г.Мюнстере→имущ равенство, отмена торговли,ростовщич, общ. жены и др.-продержались 14 месяцев, затем разгром).

Швейцария: I этап. Ульрих Цвингли (Хульдрейх) (1484—1531): Основные трулы: 1)«67 тезисов» (1522); 2) «О божественной и человеч. справедливости» (1523); 3) «Об истинной и ложной вере» (1525); 4) «Изложение христианской веры»(1531). Учение: -против продажи индульгенц.; -против целибата, монашества, мощей, икон, постов;-первенство Св.Писания над Св. Преданием; -оправдание верой; -отрицание необходимости посредничества католич. церкви – все это, как у Л., но Цвингли (Ц.) отличает большая гуманность и демократичность взглядов. Ц. делает попытки наладить контакт с Л., для этого организ диспут- 1529-в г. Маргбурге, но не судьба, т.к. есть серьезн. противореч.:-Политич. вопросы(князья как опора Р. у Л.; городской республиканизм как основа Р. у Ц.); -Богословск. вопр (Трактовка таинства причасти: Ц. оно понималось с рациональных позиций-это просто символ, воспоминание об искупительной жертве Христа; для Л. -это очень важно, он говорил о «реальном присутствии Христа» в таинстве причастия, т.к. хлеб-тело Христово, вино-кровь)→Л. обиделся. Основная деятельность Ц. связана с Цюрихом→реформы в Цюрихе:1)Прервана власть епископов;2)Секуляриз. церковного имущ.;3)Отказ от пышных служб, все максимально дешево и просто;4)Службы на немецк. яз.;5)Организац. церкви по республиканскому принципу (Проповедники и пастыри избирались общиной. Каждая община ведала своими церковными делами, подчиняясь городскому магистрату);6) Закрытие монастырей; 7) Отмена церковн. праздников. 1529-1-я Каппельская в-на (религиозн. в-на Цюрих↔католич. кантоны(Швиц, Ури, Унтервальден, Люцерн, Цуг))→мир на выгодных для протестантов условиях; 1531- 2-я Каппельск. в-на (Цюрих проиграл, Цвингли погиб)→Центр реформации перемещается в Женеву; Швейцар. разделилась на 2части: католич. и протестантск.

II этап. Жан Кальвин (Ковен) (1509—1564)-француз: Главный труд: «Наставление в христианской вере» (1-е изд. в 1536)+различные проповеди. Учение: – универсальное, стройное учение, основа общеевр-ой Р.: 1)Идея божественного предопределения – изменить нельзя, но нужно верить в свою избранность к спасению, выполнять свое «свецкое призвание» (успешная деят-сть- знак избранности);2)Св. Писание-главный авторитет;3)Ликвидац. всех святынь;4)Замена мессы проповедью;5)Таинства не имеют смысла, но оставл. Причастие;6)Необходимость сотрудничества свец-ой и дух. власти, но церковь не должна быть в подчин-и у светск. правителя, она должна быть автономной;7)Организация церкви на основах республиканизма- Община верующих избирала пастыря, пресвитеров (старейшин), ведавших административн. делами, и дьяконов, занимавшихся сбором и распределением милостыни. Высшим органом кальвинист. церкви была консистория в составе 12 старейшин и 5 пасторов, которая ведала не только церковными делами, но и подчиняла всю светскую власть;8) Оправдание верой;9) За аристократич. форму правления-борьба с тиранией. Основная деятельность Кальвина(К.) связана с Женевой→реформы в Женеве:1)Установл. строжайшей церковн. дисциплины;2) Надзор за поведением и образом мыслей граждан; 3) Запрет излишн. роскоши, пышн. празднеств., азартных игр и др. увеселений;4) Борьба с инаковерием. Много смертных казней. Все было ну очень строго)→В итоге-1536-Женевцы не выдержали и изгнали К.→Сразу же начин. давление на Женеву со стороны католич. церкви→1539 - К. позвали обратно→1541 К. вернулся. Вся власть в руках К. (по сути, установилась теократия). 1559-в Женеве откр. Академия (кузница кальвинист. кадров).

Контрреформац.-это политич., соц-религиозн, культурн. процесс в целях восстановления позиций католицизма. Формы Контрреформац.:1)Организ. церковное каноническое соборное движение: с 1545 по 1563 (1545-47, 1551-52, 1562-63)-Тридентский собор: -запрет плюрализма (сосредоточение в одних руках нескольких церковных бенефициев) и абсентеизма (получение доходов с церковных должностей лицами, не выполняющими должностных функций); -сокращен аппарат папской курии; -собор подтверд. все догматы католицизма, в том числе и принцип папского верховенства (супрематия).→ Папство упроч. свое положение. 2) Монаш. ордена: 1526-Орден капуцинов (отдел. от францисканцев)-возврат к изначальн. строгости Франциска Ассизск.; 1527-Орд. театинцев(реставрация ранне-христианск. общины); 1530-В Милане Орд. барбанитов(помощь бедным); Иезуиты (основатель Игнатий Лойола):1534-первое офиц. собрание в Париже; 1540-признание Орд. папой Павлом III. Осн. цель-укрепление католич. церкви и борьба с ересью; Осн. идеи:-Абсолютн. послушание (полн. подчин. вышестоящ. начальству); -Орден полностью подчин. Папе; -Не порывали с мирской жизнью. Орд. делился на 5 степеней:1) Новиции (послушники); 2) Схоластики (готовились к поступлению в орден); 3)Духовные коадьютеры (проходит курс специализир. высш. образов.); 4) Профессы 3-х обетов(собственно монахи: обеты бедности, целомудрия, послушания);5)Профессы 4-х обетов(4-й обет-полнейш. подчин Папе). Во главе органа-генерал. Орд. делился на провинции, во главе провинц.-Профессы 4-х обетов. 3)Прямые действия по борьбе (Инквизиция): 1542-Высший инквизиционный трибунал в Риме; 1559- «Индекс запрещенных книг».