19. Философская категория бытия, основные формы, смысл человеческого бытия.

Проблема бытия возникает с формированием культурного человека. Бытие как философская категория обозначает не зависимое от сознания сущ-е объективного мира. Впервые понятие ввел Парменид – поистине сущ-ет лишь единое бытие, небытие не сущ-ет, так как его нельзя даже помыслить. Единое бытие есть и мысль, и нечто сущее. Платон бытие отожествляет с миром идей, которые выступают подлинными, вечно существующими. Истинное бытие противопоставляется неподлинному бытию – доступные человеч чувствам вещи и явления. Чувственно воспринимаемы вещи лишь подобие совершенных образцов – идей. Аристотель – основу бытия составляет первичная материя, которую трудно определить с помощью какой-то категории. Это единая абстрактная сущность, бытие как единство материи и формы. Потенциальное бытие, включающее первую материю и 4 стихии, благодаря форме образует реальное бытие. Декарт – дуалистическая трактовка бытия. В кач-ве бытия выступает духовное начало, в частности мыслящее «я». Другое начало – не зависящая от сознания и духа материя. Ее основной атрибут – протяженность.

Формы бытия: 1)бытие материальных явлений, вещей, процессов, которое можно разделить на природное и материальное, созданное человеком бытие. Особенность природного бытия – объективность и первичность по отношению к другим формам бытия 2) материальное бытие человека –телесное существование и сущ-е как мыслящего сущ-ва . зависимость телесных действий от соц мотиваций 3)духовное бытие-индивидуализированная и общечеловеческая духовность. 1е – осознанная деятельность индивида, 2е не может сущ без 1го, неразрывное единство.

Важнейшая роль принадлежит категории «материя» - единая основа, фундамент бытия. Именно благодаря ей мир предстает как единое целое, существующее независимо от воли и сознания человека.

21. Философское учение о материи

Анализ этого понятия занимает важное место в ф-и. Первые философы выделяли прародительницу материи – первоматерию. У Фалеса первоначало должно существовать вещно, существует в виде природного вещества, им является вода. Ее св-ва: она вечна, ее нельзя создать, находится в постоянном круговороте, бесцветна, принимает любую форму. У Анаксимена – воздух. Он более идеален, чем вода. В отличие от воды имеет неограниченное распространение, второй аргумент – мир как живое сущ-во требует для своего существования воздух. Анаксимандр рассматривает апейрон – материя вообще, что-то неопределенное (вечное, бесконечное). Все происходит и состоит из апейрона. Это материя, которая находится в вечном движении, порождает бесконечное множество и многообразие всего существующего. Гераклит - огонь, он обладает самодвижением, это природное начало. Огонь не только как сущность всего сущего, как первоначало, но и как реальный процесс, в результате чего благодаря разгоранию или угасанию огня появляются все вещи или тела.

В дальнейшем представление о материи усложняется. Демокрит считал материей атомы, из них состоит материя, число которых бесконечно во Вселенной. 17-18 век – проникновение в суть химич явлений. 19-20 век – электромагнитное поле, рентгеновские лучи, электроны.

Материя сущ-ет в виде многообразия объектов и систем, находящихся в движении, обладающих структурой, связями, общими и частными св-ми. Св-ва: субстанциональность (способность материи быть основой всего сущего), объективность (способность сущ-ть реально, независимо от сознания), неисчерпаемость (способность делиться до бесконечно малых частиц, бесконечное число взаимодействий), неуничтожимость, бесконечность, системность (наличие структуры материи)