16. Славянофилы и западники. Единство и разногласия

Славянофилы (Хомяков, Аксаков, Киреевский, Самарин) выступали против западников, считавших, что Россия должна развиваться по тому же пути, что и Запад. Россия идет своим историческим путем, протест против чуждых воззрений, теорий. Критика феодально-крепостнической системы, безжалостное отношение господ к крестьянам. За свободу слова, гласный суд, Земский собор, имеющий совещательный характер.

Западники (Анненков, Боткин, Гончаров, Грановский, Кавелин, Тургенев, Чаадаев) же идеализировали экономич и политич строй Европы. Россия, как и большинство других славянских народов, долгое время была как бы вне истории. Главную заслугу Петра I они видели в том, что он ускорил процесс перехода от отсталости к цивилизации. Славянофилы –считали, что это ложный путь, который привел к революциям и потрясениям. Идеализация русской самобытности. Западники были правы в том, что уровень развития России отстает от западного. И те, и другие выступали против крепостного права, за освобождение крестьян с землей, за введение в стране политических свобод, ограничение самодержавной власти. Объединяло их также и негативное отношение к революции; они выступали за реформистский путь решения основных социальных вопросов России

Положительной оценки заслуживает уважение славянофилами национальных достоинств нашего народа, стремление к освобождению славян. Вопрос о необходимости сохранения и преумножения нац культуры.

17. Философия Соловьева

3 периода: Теософия — дословно Божественная мудрость. Она представляет собой синтез научных открытий и откровений христианской религии в рамках цельного знания. Вера не противоречит разуму, а дополняет его. Соловьёв признаёт идею эволюции, но считает её попыткой преодоления грехопадения через прорыв к Богу. Эволюция проходит пять этапов или «царств»: минеральное, растительное, животное, человеческое и Божье.

Теургия — дословно боготворчество. Соловьёв решительно выступал против моральной нейтральности науки. Теургия — это очистительная практика, без которой невозможно обретение истины. В её основе лежит культивирование христианской любви как отречение от самоутверждения ради единства с другими.

Теократия — дословно власть Бога. В основе теократического государства должны лежать духовные принципы, и оно должно иметь не национальный, а вселенский характер. По мысли Соловьёва, первым шагом к теократии должно было послужить объединение русской монархии с католической церковью.

Его система 1 из первых в России рассматривает всю действительность как целое, исходя из принципа единства мира, основанного на признании Бога как абсолютного сверхприродного идеального начала.

Метод идеалистической диалектики. В рез-те синтеза науки, ф-и, религии знание приобретает объективное значение. Бог придает миру характер завершенной системы, поэтому познание реальности приводит к христианскому мировоззрению. Наиболее полноценная ф-я – мистическая. Согласно его натурфилософии, многообразие в природе повторяет изначальное многообразие в сфере идей, по образу которых Бог творит материальный мир, природу. Единство природы реализуется благодаря мировой душе, занимающей промежуточное место между множественностью живых сущ-в и безусловным единством божества.

Принцип Софии – это материя Божества, проникнутая началом божественного единства. Это духовное сущ-во, получающее свою форму от Бога, процесс реализации которой представляет собой исторический процесс. София – это и душа мира как центр воплощения его божественной идеи.

Важное значение материи. Это первый субстрат, принадлежность сущего. Развивает динамическую теорию атома: все существующее есть произведение их взаимодействия.