7. Философия Нового времени. Ее основные направления и проблемы

Главным становится учение о познании. Общий вопрос – как постигается истина. 2 направления – эмпиризм (Бэкон, Локк, Гоббс, Юм) и рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц)

1) Эмпиризм – все знания возникают из опыта. Любое понятие философии должно быть выведено и доказано из опыта.

Бэкон – основоположник англ эмпиризма. Главная работа – «Новый органон». Знание - сила, но только если оно истинно. Лишь та наука способна властвовать природой, которая руководствуется познанием ее законов. Основной метод познания – индукция. Ее задача – исследование внутренних форм, присущих материи. Путь постижения форм связан с постижением их движений, это ведет к раскрытию главной задачи познания – исследованию причин предметов. Поставил задачу предупредить о возможных ошибках в познании 4 вида заблуждения (идола).

Недостаток эмпиризма – 1) абсолютизирование опытного происхождения знаний 2)познание ничто не вносит в познаваемое.

Локк. Опыт делится на внешний, дающий простые идеи, и внутренний (рефлексия) - познание душой своей деятельности через самонаблюдение. Душа новорожденного – чистая доска (tabula rasa). Отрицание сущ-ния врожденных идей- источником всех знаний явл-ся внешний опыт. Учение о первичных и вторичных кач-вах. Первичные (принадлежат самим вещам) – протяженность, длительность, величина, фигура. Вторичные - результат взаимодействия познания и св-в вещей Эти кач-ва формируются благодаря чувствам и рефлексии.

Юм – Хотя он и являлся эмпириком, но опровергал учение Бэкона о том, что любое знание можно получить из опыта: «Опыт не дает всеобщих и необходимых знаний», ограниченность опыта. Всякое знание может быть получено в опыте – противоречие. Значит, опыт дает лишь относительное знание, всеобщих не сущ-ет.

2) Рационализм - направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Признают, что часть знаний может быть получена из опыта. Рационалисты давали дефиниции, не доказывая их.

Декарт – решил построить ф-ю в виде системы. 3 основных принципа: 1) принцип всеобщего сомнения (сомнение во всем, что имеет малейшее подозрение на противоречие), сомнение приводит к важной мысли «я мыслю, следовательно существую». 2) истинное бытие – мышление. В нем есть абсолютное основание, опора. 3) ф-я должна представлять систему, в основе которой лежит абсолютно достоверное положение. Применяет геометрический метод изложения системы, но математика не может доказать религию, нравственные законы. Недостаток Декарта – игнорирование требований эмпиризма. Тождества бытия и мышления не доказывается. Поэтому когда он объясняет природы, то приходит к дуализму: в мире есть 2 самостоятельные субстанции – мышление и протяжение. Они самостоятельны, не влияют друг на друга.

Спиноза – 3 элемента: 1) субстанции – причина самой себя, единое начало мира. 2) атрибуты субстанций - самостоятельные субстанции рассматриваются как атрибуты – познание субстанции из самой субстанции и внутри нее самой. 3) модус – конкретные вещи, они суть, продукт и выражение субстанции. Другое понимание субстанции как единства бога и природы. В модусе проявляется так, что все вещи явл творениями бога. Понятие субстанции – важнейшая форма первоначала, но неокончательна. Недостаток: субстанция рассм как абсолют основание, где различия исчезают. Из субстанции неясно как возникает разнообразие мира, она несозидательна.

Лейбниц – попытка соединить учение Локка и Спинозы. Вводит понятие монады – простые, неделимые субстанции. Мир состоит из монад, духовных атомов в отличие от материальных атомов Демокрита. Монады – субстанции которые наделены способностью к деятельности, вечны и неуничтожимы. Обладают способностью воспроизводить разнообразие мира. 3 вида монад: духовные, неорганические, живых существ. Бог – монада монад. Таким образом, он автор новой концепции. Вопрос док-ва сущ-я и объективности монад остается непреодолимым препятствием. Простое док-во: сущ сложные тела, состоящие из простых, значит, должны сущ-ть простые вещ-ва.