5. Средневековая философия

2 этапа: патристика - мыслители подтверждают свои идеи с помощью самого древнего и авторитетного источника – Библии. Она рассматривается как полный свод истин, сообщенных людям Богом. Схоластика – опиралась на авторитет Священного Писания, философские идеи патристики, стремится включить в философию наследие языческой античности, и прежде всего наследие Аристотеля, Платона, Плотина, Прокла

Начинается ф-я с Августина Блаженного. Знаменит тем, что его философия – попытка соединить философию и христианство. Обоснование философией постулатов религии, глубокая логическая и нравственная связь. Они имеют один общий предмет – абсолютную идею. Главная проблема – как согласовать свободу воли человека и божественное провидение.

Проблемы средневековой философии:

1) Соотношение веры и разума. Представители – богословы, как крупные теологи, так и философы. Одни считали, что вера и разум несовместимы (вера стоит впереди разума). Другие – вера может быть подкреплена доводами разума (более компромиссная позиция), философия – служанка религии.

Одна из главных проблем Фомы Аквинского – доказательство бытия Божьего. Считал, что разум и вера должны находиться в гармонии, но есть 2 пути – от разума к вере и наоборот. Истинен 2й путь. Вера не исключает разумного док-ва бытия Бога. Под Богом они понимает тождество системы интеллекта и реального мира. Бог есть всё – мир духа и природы в единстве. Поэтому его задача и состояла в доказательстве бытия Бога. Приводит 5 доказательств:

1. Доказательство через движение означает, что все движущееся когда-либо было приведено в действие чем-то другим, которое в свою очередь было приведено в движение третьим. Бог - первопричина всего движения.

2. Доказательство через производящую причину — это доказательство схоже с первым. Только в этом случае не причина движения, а причина производящая что-либо.

3. Доказательство через необходимость — каждая вещь имеет возможность как своего потенциального, так и реального бытия. Если мы предположим, что все вещи находятся в потенции, то тогда бы ничего не возникло. Должно быть нечто, что способствовало переводу вещи из потенциального в актуальное состояние. Это нечто — Бог.

4. Доказательство от степеней бытия —люди говорят о различной степени совершенства предмета только через сравнения с самым совершенным - Богом.

5. Доказательство через целевую причину. В мире существует разумное существо, которое полагает цель для всего, что есть в мире — это существо мы именуем Богом.

2) Проблема универсалий – что явл первичным, всеобщее или единичное.

Номинализм – сущ лишь единичные вещи, а всеобщее – абстракция.

Реализм – истина реальна во всеобщем. Определить что-то единичное, значит отнести его к виду или роду. Представители – Фома Аквинский, Ансельм.

Ансельм – онтологическое док-во бытия Бога, доводами разума. Бог – всевышнее существо, больше которого нельзя помыслить.

3) Проблема человека. Особенность – человек предназначен служению Богу, т.к. земная жизнь ничтожна. Истинным является духовное начало – возвышение человека,он поднимается от ложных целей и пустых стремлений.