14.Неоплатонизм (Плотин)

Принцип абсолютной нематериальности души утвердил Плотин (III в. н. э.) .У Плотина психология впервые в ее истории становится наукой о сознании, понятом как «самосознание».

Плотин учил, что индивидуальная душа происходит от мировой души, к которой она и устремлена. Другой вектор активности индивидуальной души направлен к чувственному миру.

У индивидуальной души Плотин выделил еще одно направление – обращенность на себя, на собственные, незримые действия и содержание. Она как бы следит за своей работой, является ее «зеркалом».

Через много столетий, эта способность субъекта не только ощущать, чувствовать, помнить или мыслить, но и обладать также внутренним представлением об этих функциях получила название рефлексии.

Эта способность не является фикцией. Она служит неотъемлемым «механизмом» деятельности сознания человека, соединяющим его ориентацию во внешнем мире с ориентацией в мире внутреннем, в «самом себе».

Плотин отграничил этот «механизм» от других психических процессов.

Сколь бы ни был широк спектр этих объяснений, он, в конечном счете, сводился к поискам зависимости душевных явлений от физических причин, процессов в организме, общения с другими людьми.

Рефлексия, открытая Плотином, не могла быть объяснена ни одним из этих факторов. Она выглядела самодостаточной, невыводимой сущностью.

Таковой она и оставалась на протяжении веков, став исходным понятием интроспективной психологии сознания.

Выделяя рефлексию как одно из направлений деятельности души, Плотин в ту отдаленную эпоху не мог, конечно, и представить индивидуальную душу самодостаточным источником своих внутренних образов и действий. Она для него – эманация сверхпрекрасной сферы высшего первоначала всего сущего.

15.Развитие психологических воззрений в странах Древнего Востока

В XV веке до н.э. на территории современной Индии возникла ведическая цивилизация, основанная мигрировавшими сюда арийскими народами. В этот период в Индии появились тексты Вед, в которых представлялись основные идеи о сущности бытия. Веды подразделяются на четыре части: а) ведические гимны «саягиты», б) «брахмана», в которой содержатся описание ритуалов, в) «араньяки» – трактаты для аскетов и г) «веданта», содержащая информацию о цели самопознания. Ведическое толкование человека подразумевает факт создания человека из первовещества, которому изначально присуща энергия и противоречие между сила миропорядка и хаоса. Человеческая жизнь подчинена этическим началам добра и зла. Именно в ведической Индии высказывается идея о реинкарнации. Древние индусы считали, что человек наделен «атманом», то есть индивидуальным разумом, который в процессе жизни человека совершенствуется. Основой процессов жизнедеятельности человека является «прана» — дыхание. В Учение Вед нашло дальнейшее развитие в различных учениях, наиболее мощными из которых являются джайнизм, буддизм и йога.

Учение джайнизм, базируясь на ведической идее о реинкарнации, зарождается в VII веке до н.э. и получает распространение на территории Индии. Одним из значимых положений джайнизма является отрицание существования Бога и призыв к соблюдению следующих истин: не убивай, не лги, не воруй, не привязывайся к вещам, а для монахов истиной является обет целомудрия.

Праосновой всегосущего в джайнизме является «татва» – субстанция, которая делится на вечную (непротяженную) и протяженную субстанции. В свою очередь протяженная субстанция делится на живую субстанцию «джива», то есть душу, и не живую – «аджива». Души населяют земные стихии, тела и обладают сознанием. Возможности души обусловлены спецификой тела, в котором обретается душа. По мнению джайнистов, душа связана с телом благодаря кармической материи. Учение буддизма зарождается в VI веке до н.э. Основателем считается принц Саидхартха Гаутама (Будда). Основные идеи буддизма опирались на ведический постулат о реинкарнации и были собраны в рукописи «Трипитака». Важным положением буддизма стала идея о «нирване» – спасении через просветление, достигаемое путем этического самоусовершенствования. Главным препятствием на пути самосовершенствования буддиста являются алчность, ненависть, обман и гордыня, мешающие проявлению вселенской любви и состраданию ко всему живому на земле. В Нет ничего вечного и неизменного, отсюда в буддизме развивается мысль о невозможности существования неизменной, конечной истины. В буддизме отвергается идея о существовании вечной души, то есть существовании некоей бессмертной субстанции, присущей человеку. Человек есть совокупность пяти главных компонентов: тела, сознания, ощущения, восприятия и умственной деятельности. Само по себе человеческое «Я» – это всего лишь средство, необходимое для презентации постоянно изменяющихся характеристик человека. Страдание – это неотъемлемая характеристика человеческого существования, включающая в себя рождение, смерть, печаль, увядание, горе, боль и непосредственно существование. Причиной страдания является сам человек. Преодолеть страдание в буддизме можно путем следования четырем истинам: во-первых, страдание неизбежно, во-вторых, причиной страдания является страсть или желание, в-третьих, искоренение страсти – есть избавление от страдания, в-четвертых, способом преодоления страсти и страдания являются овладение правильной речью, правильным действием, правильным вниманием, правильным сосредоточением, правильным усилием.

Учение йоги возникает в ведический период. Уже тогда йогами большое внимание уделялось применению аскезы, так как считалось, что человек, способный умерщвлять свою плоть, способен заставить богов выполнять свои просьбы. Конечной целью йоги является сосредоточение на собственном «Я», которое является проявлением Духа в конкретном человеке. Одной из традиционных практик йоги является молчание.

В VIII веке до н.э. в Китае существовали небольшие раннефеодальные государства. В этот период была написана «Книга о внутреннем», в которой была представлена система представлений жителей древнего Китая о сущности бытия человека. Так, основой жизни, по мнению древних китайцев, является энергия «Ци», которая наделяет человека способностью к мышлению и речи. Центром мыслительной деятельности является сердце. В качестве детерминант поведения человека выделялись три начала: 1) воздухообразное «Ци», 2) желчьи 3) слизь. Древние китайцы считали, что в случае доминирования в организме «Ци» человек становится неуравновешенным, при доминировании желчи человек обретает храбрость, а при доминировании слизи человек становится малоподвижным.