17. Герменевтика, як напрямок сучасної філософії

Х.-Г.Гадамер є основоположником філософської герменевтики. Герменевтика склалася як теорія про передумови, можливості і особливості процесу розуміння. Назва "герменевтика" сходить до старогрецького "hermeneia" - "тлумачення" і знаходиться в символічному зв'язку з Олімпійським богом Гермесом, який увійшов до міфології як винахідник мови і писемності, а також вісник богів; Гермес виконував посередницьку функцію між богами і людьми, між живими і мертвими, утілюючи собою ланку опосредкування протилежностей. Механізми розуміння "Я" -"Я-Інший" і виражають форми опосередкованого відношення в рамках міжособової комунікації.

Традиції герменевтики були закладені ще в середніх століть при тлумаченні біблійних текстів і сприяли роз'ясненню і тлумаченню текстів, і лежали в основі перекладу текстів з мови однієї епохи на мову іншої епохи.

Основи герменевтики як загальної теорії розуміння були закладені Ф.Шлейермахером (1768-1834), який виділив в тексті наочно-змістовний і індивідуально-особовий аспекти. Зміст тексту, тобто те, що описувалося, протиставило виразу тексту, тобто тому, як описувалася подія, особливостям стилю викладу, проставлянню акцентів в тексті і т.д. Головне в герменевтиці, як вважав Шлейермахер, зрозуміти не наочний зміст, виражений в думці, а самих мислячих індивідів, що створили той або інший текст. Останній аспект одержав назви виразного і довгі роки був власним предметом розуміння і тлумачення.

В даний час в герменевтиці поняття "текст" розглядається гранично широко: від письмової форми в рамках природної мови до запису тексту в будь-якій знаковій системі, від форми живого вислову до виразу відчуттів і емоцій, виражених у формі вигукувань.

Предмет герменевтики - це феномени розуміння, які лежать в основі духовно-практичних ситуацій людини, що живе в світі.

Феномени герменевтики, в назві яких очевидний вплив ідей феноменологічної філософії Е.Гуссерля, розглядаються як сутнісний і істотний стан буття людини. Активно використовується і інший термін Гуссерля - смислопородження. Смислопородження, або смислоформування, кваліфікується як реалізація значення людського життя і діяльності в конкретних ситуаціях і подіях, особових актах або міжособових відносинах. Теза М.Хайдеггера про герменевтичності буття сприяла розсуду у феноменах герменевтики не другорядних фактів життя людини, не фон діяльності, а фундаментальні підстави буття.

Герменевтику цікавить людина, що живе не стільки в об'єктивному світі, скільки в просторі історії і культури, в світі соціально-історичних цінностей і особових значень. Щоб зрозуміти людину, необхідно зрозуміти умови його життя і його звичаї, думки і одержані знання, мистецтва, до яких прагне людина і глибинні підстави його бажань і прагнень; необхідно відшукати індивідуальне в смисловому полі соціально-історичних установок і цінностей конкретної культури.

Специфікою герменевтики є встановлення зв'язку і певних відносин - розуміння - між двома суб'єктами розуміння: інтерпретатора і що інтерпретується, що належать, як правило, до різних культур, а якщо до тієї ж самої культури, то що мають різні особові орієнтації і установки. Сьогодні є визнаним, що особливістю феноменів герменевтик є їх принципова неспостереженність. Феномени герменевтики можна кваліфікувати як фундаментальні підстави життя окремих індивідів, важковловимі глибинні підстави культури в цілому.

Виділення феноменів герменевтик в особливу область дослідження дозволяє побачити генетичні і функціональні зв'язки духовного досвіду людини, базові механізми формування особи і культури в цілому.

Феномени герменевтики часто відрізняли від рефлексії, тим більше наукової, інтерпретувалися як "настрій людини", "схожості бажань" або, навпаки, "протилежності інтересів", "миттєвого осяяння", "інтуїції", що по суті приводило до підміни понять, до розчинення проблем герменевтики в проблемах психології, філософії, науки.

Виділення філософської герменевтики в особливу область наукового дослідження, що стало можливим завдяки роботам Ф.Д.Э.Шлейермахера, В.Дільтея, М.Хайдеггера і особливе Х.-Г.Гадамера - класика герменевтики ХХ століття, дозволило підійти до рішення проблем наукового моделювання поведінки і діяльності людини, ігрових способів організації дій, побудови типології комунікативних зв'язків і відносин, соціокультурної реальності в цілому. Феномени герменевтики розглядаються як "органи розуміння", "організатора" життя і діяльності людини, підстави аксіоматизації власного життя.

Людина живе в світі надлишку інформації, схем і концептуалізацій у зв'язку з чим різко зростає потреба в пошуку відповідної мови розуміння, достовірної інтерпретації контексту і підтексту висловів. Виникає бажання людини зрозуміти самого себе, - з цих і подібних питань зародилася герменевтика.