19. Формационный и цивилизационный подходы к типологии государств

Типология - разновидность классификации. По средствам типологии различные государства и право подразделяются на определенные типы. Тип государства - это вид государства. Характеризуется наиболее существенными признаками, присущими различным государствам. В современной типологии государства и права существует несколько подходов.

Формационный подход. Марксистско-ленинская типология. Человеческое общество проходит пять общественно-экономических формаций, общество может находиться на определенной ступени: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Соответственно этим формациям выделялись четыре исторических типа государства и права. Современная отечественная Теория Государства и Права не отвергает формационный подход, но вносит в него некоторые коррективы. Вместо 4-ох типов государства выделяется 5 (восточный, азиатский тип). Если марксистско-ленинская теория исходила из того, что каждый тип государства более совершенный, в частности считалось, что на смену рабовладельческому приходит феодальное государство. Современная типология: первые типы государства были восточный, рабовладельческий и феодальный. Но будущее за цивилитарным государством.

Есть и цивилизационный подход, который основан на выделении различных цивилизаций. Основоположник английский историк Тойнби. Он выделял 21 цивилизацию, при этом разделял их на первичные и вторичные. Позиция Тойнби подвергалась критике из-за отсутствия четких критериев типологии государства и права. Тем не менее, в современной отечественной литературе цивилизационный подход в типологии государства рассматривается как один из основных. Можно использовать определенный вариант цивилизационного подхода в типологии государства, основываясь на истории человеческого общества. Всю историю человеческого общества современная наука разделяет на четыре периода. Их можно называть цивилизациями: древняя, средних веков, новое время, новейшее время. Соответственно четыре типа государства. Кроме них можно использовать и другие подходы в типологии государства.

С учётом уровня экономического развития все государства можно разделить на три типа: доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное. Ещё одна типология учитывает пути возникновения государства. Два основных типа государства - восточный (азиатский) и западный (европейский). Каждый из этих типов имеет подтипы.

К праву применяются такие же типологии, но помимо этого ещё рассматривают такие типы права как национальные правовые системы и правовые семьи (см. вопрос № 10).

20. Право и мораль, их соотношение и взаимодействие

Мораль - это система норм и принципов, регулирующих поведение людей с позиций добра и зла, справедливого и несправедливого и т.п.

Единство между правом и моралью: 1) в системе социальных норм они выступают самыми универсальными, распространяющимися на все общество; 2) у них единый объект регулирования - общественные отношения; 3) исходят в конечном счете от общества.

Различия между правом и моралью: 1) по происхождению (если мораль возникает вместе с обществом, то право - вместе с государством); 2) по форме выражения (если мораль содержится в общественном сознании, то право - в специальных нормативных актах, имеющих письменную форму); 3) по сфере действия (если мораль может регулировать практически все общественные отношения, то право - наиболее важные и только те, которые в состоянии упорядочить); 4) по времени введения в действие (если моральные нормы вводятся в действие по мере их осознания, то правовые - в конкретно установленный срок); 5) по способу обеспечения (если нормы морали обеспечиваются мерами общественного воздействия, то нормы права - мерами государственного воздействия); 6) по критериям оценки (если нормы морали регулируют общественные отношения с позиции добра и зла, справедливого и несправедливого, то нормы права - с точки зрения законного и незаконного, правомерного и неправомерного). Право и мораль взаимодействуют между собой в процессе упорядочения общественных отношений. Их требования во многом совпадают: то, что осуждает и поощряет право, осуждает и поощряет, как правило, и мораль. И наоборот. Многие правовые нормы вытекают из нравственных (не убий, не укради и т.п.). Вместе с тем возможны и противоречия между ними, когда одна и та же ситуация может регулироваться по-разному со стороны права и морали. Причины противоречий могут быть объективные (существующие различия между правом и моралью) и субъективные (право меняется быстрее морали).