
- •11. Сутнасць цывілізацыі і яе узаемаадносіны з культурай. Тыпы цывілізацый.
- •16.Элітарная і масавая культуры(канцэпцыі х. Артэгі-і-Гасета, ф. Ніцшэ, а. Тойнбі, в. Парэто
- •17.Субкультура як спецыфічны спосаб узнаўлення культурнага вопыту.
- •19.Этнатэрытарыяльныя тыпы культуры: этнічная, нацыянальная, сусветная культуры.
- •21.Псіхааналітычная канцэпцыя культуры (з. Фрэйд, к.-г. Юнг, э. Фром і інш.).
- •22.Канцэпцыі цыклічнага развіцця культуры і цывілізацыі(Данілеўскі,Шпэнглер,Тойнбі,Сарокін)
- •23.Гульня як культ сцэнарый дзейнасці. Гульнёвыя канцэпцыі к-ы (Хейзінга,Бахціна).
- •24.Эвалюцыянісцкая і неаэвалюцыянісцкая “карціны” к-ры і грамадства.
- •29.Мастацтва як форма духоўнай культуры.
- •33.Культура Ісламскага свету.
- •36.Антычны тып к-ры.Вытокі і спецыфіка антыч к-ры.Генезіс і разв др-греч. Лірыкі і драмы.
- •42.Асн напрамкі развіцця сусветнай к-ры XX ст.
- •43.Перспектывы культ эвалюцыі чалавецтва.
- •45.Беларуская культура: праблемы тыпалогіі.
- •48.Сацыякульт глабалізацыя:супярэчлівасць і перспектывы.
- •50.Інфарм-семіятычнае вымярэнне культуры.
19.Этнатэрытарыяльныя тыпы культуры: этнічная, нацыянальная, сусветная культуры.
Вся к-ра чел общн дел на к-ры территор общ.Она внутренне подраздел на множ этнических, национальн, региональн, локальн к-р, входящ в культ регионы различ масштаба.Самосохран и саморазвит к-р территориал общностей обеспечив историч преемственностью и обогащен их коренных традиций.Этническая к-ра–традицион народная к-ра, обращен в прошлое,нацелен на воспроизведен в новых услов историч наследия этноса. Этническая к-ра может состоять из территориально локализированных к-р этнических групп или специфич диалектных культур региональных общностей. К осн. признакам э. к-ры относятся:- общее имя этноса, - генетические и антропологические признаки жителей,- традиционные черты национальн х-ра,- неповторимые виды и формы фольклора,- территория расселения этноса- язык. Нац к-ра– к-ра духовно сплоченной,устойчивой территориальн,языковой,цивилизационно-экономич общности, исторически вырабатывающ отличительн стиль жизни и тв-ва. Развиваясь посредством новаций,к-рые преобразуют обычаи, привычки, нац к-ра выкристаллизовыв преемствен традиции,образы,сохран соц. наследие.Нац. к-ра обогащает и укрепляет единство людей,объедин их с помощью совместн ценностей и норм.Общенац к-ра–качественно новая ментальн духо-практич и творч определен,представлен общими традиц и новациями.Основ х-ки нации:1единство менталитета2единство нац самосознания3наличие нац идеи 4истор длительн проживан на одной территор5наличие гос суверенитета6наличие гос. языкаМировая к-ра–представл достижен этнонац,общенац,регионал,социально-профессионал к-р,целых культ регионов.
20.Гістар тыпалогія культ.Канцэпцыя«восевога часу»К.Ясперса.Истор типология рассматр три основн типа к-ры.1.Доиндустриал/общ с аграрной экономик и патриархал,традиц.2Индустриал общ характер ускоряющ ростом промышлен пр-ва,увеличен город населен,формиров и развит нац к-р.Общ этого типа динамичны,в них велика миграция населен.Возрастает роль умствен труда.Религия утрачив доминирующ положен,а наука и ис-во вых из-под контроля.Главн х-кой явл н-тех/прогресс,к-ый трансформир все сферы общ жизни.Индустриал тип к-ры/возникт в ЗапЕвропе,распростран со врем на др/регионы.3Постиндустриал/общ/получило назв
Глав объект чел/деят станов информац– чел получ перерабат,распростр и управл информ потоками.Возрастает роль личн и техн.Появл глобальн проблема информац шума»,чел не в силах переработ информ,к-ое производ всем чел-вом.Т/культЯсперса Центр/идеей культурологич воззрений нем/философ была идея единства чел истор и к-ры,единого происхожд чел-ва.Он выступал против шпенглер метода анализа к-ры, к-рый,не позвол увидеть закономерн развит к-ры,а потому и единое происхожд и единый путь развит к-ры.Ясп критич относ к маркс/поним истор,отриц существ/объектив законов истор развит,на развит к-ры влияют,дух процессы,а не экономич.В генезисе к-ры Ясп вычленяет 4периода. 1 "прометеевская эпоха",определ/как/доистор чел-ва(возник яз,появл орудия труда,чел прируч огонь.происходит формирован чел как вида.2время"великих культур древности",когда одновременно в Египте,Междуречье,Индии и позже в Китае зарожд высокие к-ры.объединяющ х-ками выступ сущ письмен и"специфич технич рационализация".
3"осевое время"(между 800 и 200 гг. до н.э)Эпоха эта х-ся им как"духовное основоположен чел-ва", произошедшее одновременно и независимо друг от друга в Китае,Индии,Персии,Палестине и Греции.Создан тип нового соврем чел,заложены основы религии,разработаны универсальн ценности,к-рые сущ и в наши дни.Становление единой истор чел-ва."Осевые народы"-китайцы,иранцы,иудеи,греки и индийцы-совершили великий прорыв"осевого времени",они заложили основу дух сущн чел и его подлинной истор как единой мир истор."осевые народы",принадлежат Востоку,и Западу,Ясп делает вывод о дух единстве всех народов.Общие дух основан дают возможн преодолеть разделен мир истор на противоположн полярные модели-Восток-Запад-и создать единую всемирную к-ру.4эпоха"развития техники",х-ся новыми источниками энергии,технологиями.Ясп склонен оптимистически смотреть на будущее чел-ва.Через мир истор чел-во движется к отдаленному новому"осевому времени",времени истинного становления чел, времени подлинного "космически-религиозного" культур единства.