22. Психоанализ в теориях личности з. Фрейда, а. Адлера, э. Фромма.

Фрейд

Топографическая модель личности– сознательное, предсознательное, бессознательное.

Бессознательное - самая важная, содержательная и обширная система психики, включающая различные, в том числе противоположные, неосознаваемые "первичные" влечения, инстинкты, желания, импульсы, мысли.

Основной регулятор этой системы - принцип удовольствия (=> процесс душевный бессознательный) . Содержания этой области не осознаются не потому, что они слабы (как в предсознательном): они сильны, и сила их проявляется в том, что они оказывают влияние на действия и состояния субъекта. Их отличительные свойства - действенность и трудность перехода в сознание. Это объясняется работой двух постулированных психических механизмов - вытеснения и сопротивления.

Выделяется несколько основных классов проявлений бессознательного:

1) неосознаваемые мотивы - истинный смысл коих не осознается в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими мотивами;

2) поведенческие автоматизмы и стереотипы - действующие в привычной ситуации, осознание коих излишне в силу их отработанности;

3) восприятие подпороговое - в силу большого объема информации не осознаваемое.

Невротические симптомы – это следы вытесненных травмирующих обстоятельств, которые образуют в сфере бессознательного сильно заряженный очаг и оттуда производят разрушительную работу по дестабилизации психического состояния человека.

Область предсознательного представляет собой опыт, который не сознается в данный момент, но может легко вернуться в сознание или спонтанно, или в результате минимального усилия.

Информация, которая заложена в бессознательном довольно тяжело переходит в сознательное благодаря механизму сопротивления. Сопротивле́ние — психический механизм, препятствующий психоаналитическому проникновению в бессознательное и мешающий возвращению вытесненного.

Зигмунд Фрейд выделил несколько защитных механизмов психики:

Замещение (= вымещение, замещение одного действия/потребности другим)

Реактивное образование (преобразование негативного чувства в позитивное и наоборот)

Компенсация (б/с попытка преодоления реальных/воображаемых недостатков)

Вытеснение (актичное, мотивированное устранение чего-либо из сознания, забывание)

Отрицание (отказ признавать существование чего-либо)

Проекция (внутреннее ошибочно воспринимается как приходящее извне)

Сублимация (собой способ снятия внутреннего напряжения с помощью перенаправления импульсов на достижение социально приемлемых целей)

Рационализация (используются только та часть воспринимаемой информации, и делаются только те выводы, благодаря которым собственное поведение предстаёт как хорошо контролируемое и не противоречащее объективным обстоятельствам)

Регрессия (человек бессознательно прибегает к более ранним, менее зрелым и менее адекватным образцам поведения, которые кажутся ему гарантирующими защиту и безопасность.)

структурная модель личности - Оно, Я и Сверх-Я

Оно у Фрейда обозначает исключительно примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности. Оно функционирует целиком в бессознательном и тесно связано с инстинктивными биологическими побуждениями, которые наполняют наше поведение энергией.

Фрейд рассматривал Оно в качестве посредника между соматическими и психическими процессами в организме. Принцип удовольствия.

Я – это компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Я стремится выразить и удовлетворить желания Оно в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Я получает свою структуру и функцию от Оно, эволюционирует из него и заимствует часть энергии Оно для своих нужд, чтобы отвечать требованиям социальной реальности. Таким образом, Я помогает обеспечивать безопасность и самосохранение организма. Соответственно Я использует когнитивные и перцептивные стратегии в своем стремлении удовлетворять желания и потребности Оно. В отличие от Оно, природа которого выражается в поиске удовольствия, Я подчиняется принципу реальности, цель которого – сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достичь разрядки подходящим способом и/или будут найдены соответствующие условия во внешней среде.

Сверх-Я. Для того, чтобы человек эффективно функционировал в обществе, он должен иметь систему ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, что приняты в его окружении. Все это приобретается в процессе "социализации"; на языке структурной модели психоанализа – посредством формирования Сверх-Я.

Сверх-Я – последний компонент развивающейся личности, представляющий интернализованную версию общественных норм и стандартов поведения. С точки зрения Фрейда, организм человека не рождается со Сверх-Я. Скорее, дети должны обретать его, благодаря взаимодействию с родителями, учителями и другими "формирующими" фигурами.

Фрейд разделил Сверх-Я на две подсистемы: совесть и Я-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний. Она связана с такими поступками, которые родители называют "непослушным поведением" и за которые ребенок получает выговор. Совесть включает способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины у ребенка, когда он не сделал того, что должен был сделать. Поощрительный аспект Сверх-Я – это Я-идеал. Он формируется из того, что родители одобряют или высоко ценят; он ведет индивидуума к установлению для себя высоких стандартов. И, если цель достигнута, это вызывает чувство самоуважения и гордости. Например, ребенок, которого поощряют за успехи в школе, будет всегда гордиться своими академическими достижениями. Сверх-Я считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется самоконтролем.

Адлер

Как покажет обсуждение основных концепций Адлера, большинство положений его индивидуальной психологии развивались как антитезисы теории Фрейда. На мой взгляд, единственное сходство – это мнение о сильном влиянии детства.

1. Индивидуум как единое и самосогласующееся целое

Ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в изоляции, а лишь только в соотношении с личностью в целом. Индивидуум представляет собой неделимое целое как в отношении взаимосвязи между мозгом и телом, так и в отношении психической жизни. Структуру самосогласующейся и единой личности Адлер определял как стиль жизни.

2. Человеческая жизнь как активное стремление к совершенству

Человек стремится к совершенству, всегда находясь в движении к личностно значимым жизненным целям. Цели, которые люди ставят перед собой, а также индивидуальные пути их достижения дают ключ к пониманию того, какое значение они придают своей жизни. Они выбираются индивидуально. Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но также находят свое место в жизни.

3. Индивидуум как творческое и самоопределяющееся целое

Признавая значение наследственности и окружающей среды в формировании личности, Адлер настаивал на том, что индивидуум – нечто большее, чем только продукт этих двух влияний: люди обладают творческой силой, которая обеспечивает возможность распоряжаться своей жизнью, – свободная, осознанная активность является определяющей чертой человека. Она делает каждого человека самоопределяющимся индивидуумом, архитектором своей собственной жизни.

4. Социальная принадлежность индивидуума

Все поведение человека происходит в социальном контексте, и суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений. Более того, у каждого человека есть социальный интерес, – врожденное стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества. Таким образом, индивидуальная психология полагает необходимой гармонию объединения и сотрудничества между человеком и обществом, а конфликт между ними считает неестественным.

5. Индивидуальная субъективность

Люди живут в ими же созданном мире, в соответствии с их собственной "схемой апперцепции". Люди мотивированы фиктивными целями – личными мнениями о настоящих и будущих событиях, регулирующими их поведение. Адлер полагает, что люди ведут себя в соответствии с этими личными убеждениями, независимо от того, являются они объективно реальными или нет. В адлеровской схеме поведение четко отражает индивидуальное субъективное восприятие реальности.

1) Чувство неполноценности и компенсация:

Фактически все, что делают люди, имеет целью преодоление ощущения своей неполноценности (пришедшей из детства) и упрочение чувства превосходства. Однако ощущение неполноценности по разным причинам может у некоторых людей стать чрезмерным. В результате появляется комплекс неполноценности – преувеличенное чувство собственной слабости и несостоятельности. Адлер различал три вида страданий, испытываемых в детстве, которые способствуют развитию комплекса неполноценности: неполноценность органов, чрезмерная опека и отвержение со стороны родителей.

Однако, независимо от обстоятельств, у индивидуума может в ответ на них появиться гиперкомпенсация и, таким образом, развивается то, что Адлер назвал комплексом превосходства. Этот комплекс выражается в тенденции преувеличивать свои физические, интеллектуальные или социальные способности.

2) Стремление к превосходству:

Как уже было отмечено, Адлер полагал, что чувство неполноценности является источником всех устремлений человека к саморазвитию, росту и компетентности.

Движущая сила, управляющая человеческим поведением: у Адлера было три различных этапа её определения: агрессивность, стремление к власти и стремление к превосходству.

Стремление к превосходству является врожденным. Тем не менее, это чувство надо воспитывать и развивать, если мы хотим осуществить свои человеческие возможности. СкП:

1) как единый фундаментальный мотив, а не как комбинацию отдельных побуждений. Этот мотив выражается в осознании ребенком того, что он бессилен и малоценен по сравнению с теми, кто его окружает.

2) оно универсально: оно является общим для всех, в норме и патологии.

3) как цель может принимать как негативное (деструктивное), так и позитивное (конструктивное) направление.

4) оно сопряжено с большими энергетическими тратами и усилиями. В результате влияния этой силы, сообщающей жизни энергию, уровень напряжения у индивидуума скорее растет, чем снижается.

5) проявляется как на уровне индивидуума, так и на уровне общества. В отличие от Фрейда, Адлер рассматривал индивидуума и общество обязательно в гармонии друг с другом.

3) Стиль жизни:

Это уникальный для индивидуума способ адаптации к жизни, особенно в плане поставленных самим индивидуумом целей и способов их достижения. Включает в себя уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые, взятые в совокупности, определяют неповторимую картину существования индивидуума.

Стиль жизни основан на наших усилиях, направляемых на преодоление чувства неполноценности и, благодаря этому, упрочивающих чувство превосходства.

Он настолько прочно закрепляется в возрасте четырех-пяти лет, что впоследствии почти не поддается тотальным изменениям. Сформированный таким образом стиль жизни сохраняется и становится главным стержнем поведения в будущем. Все наши психические процессы организованы в единое целое и приобретают значение в контексте нашего стиля жизни.

Типы личности: установки, связанные со стилями жизни.

Адлер выделяет типы на основании того, как решаются три главные жизненные задачи: работа, дружба и любовь.

	Степень Активности (+)	Степень Активности (-)
Социальный интерес (+)	Социально-полезный тип	Не существует
Социальный интерес (-)	Управляющий тип	Берущий тип, Избегающий тип

Социально-полезный тип. Этот тип человека – воплощение зрелости в системе взглядов Адлера. В нем соединены высокая степень социального интереса и высокий уровень активности. Являясь социально ориентированным, такой человек проявляет истинную заботу о других и заинтересован в общении с ними. Он воспринимает три основные жизненные задачи – работу, дружбу и любовь – как социальные проблемы. Человек, относящийся к данному типу, осознает, что решение этих жизненных задач требует сотрудничества, личного мужества и готовности вносить свой вклад в благоденствие других людей.

В двухмерной теории установок, сопутствующих стилям жизни, отсутствует одна возможная комбинация; высокий социальный интерес и низкая активность, т. к. это невозможно - индивидуумам, имеющим высокий социальный интерес, приходится делать что-то, что принесет пользу другим людям.

4) Социальный интерес:

Социальный интерес как показатель психического здоровья. Согласно Адлеру, выраженность социального интереса оказывается удобным критерием оценки психического здоровья индивидуума, показатель, который можно использовать при оценке качества жизни человека. То есть, с позиции Адлера, наши жизни ценны только в той степени, в какой мы способствуем повышению ценности жизни других людей.

5) Творческое Я:

В отличие от Фрейда, Адлер понимал, что в поведении взрослого не просто оживают ранние переживания, а скорее имеет место проявление особенностей его личности, которая сформировалась в первые годы жизни.

Концепция творческого Я является самым главным конструктом адлеровской теории, его высшим достижением как персонолога. В ней воплощается активный принцип человеческой жизни; то, что придает ей значимость. Стиль жизни формируется под её влиянием. Она отвечает за цель жизни человека, определяет метод достижения данной цели и способствует развитию социального интереса. Та же самая творческая сила влияет на восприятие, память, фантазии и сны. Она делает каждого человека свободным (самоопределяющимся) индивидуумом.

6) Порядок рождения:

Исходя из важной роли социального контекста в развитии личности, Адлер обратил внимание на порядок рождения, как основную детерминанту установок, сопутствующих стилю жизни. А именно: если у детей одни и те же родители, и они растут примерно в одних и тех же семейных условиях, их социальное окружение все же не тождественно.

По Адлеру, порядок рождения (позиция) ребенка в семье имеет решающее значение. Особенно важно восприятие ситуации, что скорее всего сопутствует определенной позиции.

7) Фикционный финализм – идея о том, что поведение индивидуума подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего.

В понимании Адлера, на личность большее влияние оказывают субъективные ожидания того, что может произойти, чем прошлый опыт.

Адлер развивал мысль о том, что наши основные цели представляют собой фиктивные цели, соотнесенность которых с реальностью невозможно ни проверить, ни подтвердить.

По Адлеру, стремление индивидуума к превосходству управляется выбранной им фиктивной целью. Он также полагал, что превосходство как фиктивная цель является результатом самостоятельно принятого решения; эта цель сформирована собственной творческой силой индивидуума, что делает ее индивидуально-уникальной.

Хотя фиктивные цели не имеют аналогов в реальности, они часто помогают нам более эффективно разрешать жизненные проблемы. Адлер настаивал на том, что, если подобные цели не выполняют функции ориентира в повседневной жизни, их следует или изменить, или отбросить.

Фиктивные цели могут также быть опасными и пагубными для личности (например, убежденность нацистов в превосходстве арийской расы над всеми остальными).

Фромм

Его очень сомнительно относить к психоанализу в принципе, на мой взгляд. Единственное, что отдалённо напоминает психоанализ – понятие неврозов и защитные механизмы.

Фромм сделал вывод о том, что неотъемлемой чертой человеческого существования в наше время является одиночество, изоляция и отчужденность. С точки зрения Фромма, перед сегодняшними людьми стоит болезненная дилемма: невиданная свобода от жестких ограничений потребовала компенсации в виде чувства безопасности и чувства принадлежности к социуму. Люди нуждаются в том, чтобы обладать властью над своей жизнью и иметь право выбора, но им также необходимо чувствовать себя объединенными и связанными с другими людьми. Интенсивность этого конфликта и способы его разрешения зависят, согласно Фромму, от экономических и политических систем общества.