36. Характеристика проблемы личности в отечественной психологии (с.Л. Рубинштейн, а.Н. Леонтьев, б.Г. Ананьев, к.А. Абульханова).

В 60-е годы в СССР были четыре ведущих теории личности:

1. московскойдеятельностной школы, представленной версиями А.Н.Леонтьева и Л.И.Божович

2. ленинградской школы, сформулированной в работах Б.Г.Ананьева и В.Н.Мясищева

3. грузинской школы, восходящей к работам Д.Н.Узнадзе

4. пермской школы В.С.Мерлина.

На протяжении нескольких десятилетий отечественная психология стояла на принципах деятельностного подхода.

В отечественной психологии личность изучается с двух точек зрения:

С позиции введения в методологию и теорию психологии личностного принципа. Он означает, что все психические процессы - внимание, память, мышление - носят активный, избирательный характер, т.е. зависят от особенностей личности (мотивации, интересов, целей, характера).

С точки зрения изучения личности самой по себе - ее структуры, особенностей формирования и развития, самосознания и самооценки.

1) Московская школа:

Культурно-историческая школа Выготского.

Центральной категорией, которой Выготский уделял первостепенное внимание была категория сознания.

Его концепция была названа культурно-исторической, потому что интерпретацию сознания и психических процессов можно было вывести только из их развития и становления. Главная идея Выготского состояла в утверждении положения о развитии высших психических функций. Они формируются у ребенка в процессе онтогенетического развития в общении со взрослым. Развитие, по Выготскому, связано с усвоением культурных знаков, самым совершенным из которых является слово. Развитие, согласно Выготскому, идет по двум линиям: биологическое и историческое.

Л.С. Выготский формулирует две гипотезы: 1) об опосредствованности высших психических функций, и 2) о происхождении внутренней деятельности из внешней путем интериоризации.

Формирование личности, по Выготскому, представляет собой процесс культурного развития. Он писал, что можно поставить знак равенства между личностью ребенка и его культурным развитием.

А. Н. Леонтьев

Согласно представлениям А.Н.Леонтьева, личность есть особая реальность, заслуживающая особого предмета, «личность не есть простое биологическое единство, это есть высшее единство, историческое (общественное) по своей природе. Это единство — личность — не дано изначально. Человек не родится в качестве личности. Личность человека возникает в ходе развития его жизни». «Проблема личности есть проблема единства, взаимосвязи отдельных деятельностей». Это положение, идущее от Выготского, коренным образом отличает подход А.Н.Леонтьева от взглядов А.Ф.Лазурского, С.Л.Рубинштейна, В.С.Мерлина и почти всех других авторов.

Леонтьев определяет личность как связь, иерархию деятельностей, а не психических процессов. Личность есть результат «кристаллизации» биографии. Личность развивается, т.е. существуют качественно особые стадии развития личности, которые не имеют отношения к развитию психических процессов. Личность постепенно возникает, формируется в ходе жизни.

Анализ личности Леонтьев начинает с констатации важного тезиса о том, что личность есть не все в человеке. Есть и то, что к личности отношения не имеет, есть то, что имеет, но заранее это не известно. Личность впервые возникает, когда человек вступает в историю, и он становится личностью лишь как субъект общественных отношений. Часто Леонтьев в своей теории противопоставлял личность и индивида.

Индивид – это связь естественных органов и их функций, которая возникает на основе дифференциации и одновременно интеграции живых схем. Связь естественных потребностей, определяющая естественную иерархию деятельности. Личность, напротив, есть «связь и иерархия деятельностей, определяемых не биологически, но исторически». Она определяется процессом дифференциации деятельности и их переподчинения, новой иерархизацией, возникают новые, вторичные, высшие связи (генетическая характеристика личности). Таким образом, вектор развития личности — это одновременно вектор ее иерархизации, упорядочивания. Эта идея перекликается с теориями личности целого ряда авторов, таких как Г.Олпорт, С.Л.Рубинштейн, К.Левин, К.Г.Юнг.

Тип строения личности: моновершинный, поливершинный и т.д. В 1970-е годы Леонтьев говорил о том, что на самом деле существует не пирамида с широким основанием внизу и сужающаяся кверху, к высшей жизненной цели, а скорее наоборот, перевернутая пирамида, стоящая на вершине — жизненная цель несет на себе всю ее нагрузку. И от того, какова главная жизненная цель, ведущий мотив, будет зависеть, выдержит ли он всю конструкцию на себе, или не выдержит.

Если в 1940 году А.Н.Леонтьев писал про личность как иерархию деятельностей, то в работах 1970-х гг. он упрощает эту конструкцию — поскольку деятельность задается мотивом, личность можно описать проще, как иерархию мотивов. Структуру личностиА.Н.Леонтьев описывает как иерархию мотивов, «относительно устойчивую конфигурацию главных, внутри себя иерархизированных, мотивационных линий». А.Н.Леонтьев использовал понятие мотива и в значении ситуативного побудителя конкретной деятельности и в значении чего-то устойчивого, коренящегося в структуре личности. Так, когда он характеризует личностный смысл как отношение мотива к цели или говорит о побудительной и смыслообразующей функциях мотива, он имеет в виду мотив конкретной, разворачивающейся в данный момент деятельности; когда же он говорит об иерархии мотивов как основе структуры личности, он, очевидно, имеет в виду обобщенные мотивационные образования.

А.Н.Леонтьев выделяет три основных параметра личности:«широту связей человека с миром, степень их иерархизированности и общую их структуру».Структура личности: относительно устойчивая конфигурация главных, внутри себя иерархизированных, мотивационных линий. Служение избранной цели, идеалу вовсе не исключает и не поглощает других жизненных от­ношений человека, которые, в свою очередь, формируют смыслообразующие мотивы.

Направление развития личности: сначала действия ради потребностей, затем потребности ради действий. Личность, согласно А.Н.Леонтьеву, характеризует, во-первых, «богатство, многообразие действительных отношений субъекта, составляющих его жизнь. Это и есть основание, реальный базис личности».

В деятельностном подходе: все психические и личностные структуры изначально существуют как структуры деятельности, реализуясь в реальных отношениях с миром, лишь после этого они кристаллизуются в виде каких-то стабильных структур. ««Центр личности», который мы называем «я»,… лежит не в индивиде, не за поверхностью его кожи, а в его бытии».

Структура личности раскрывается им через понятие мотива и деятельности. Он утверждает, что "исходя из набора отдельных психологических или социально-психологических особенностей человека никакой "структуры личности" получить невозможно, что реальное основание личности человека лежит не в заложенных в нем генетических программах, не в глубинах его природных задатков и влечений и даже не в приобретенных им навыках, знаниях и умениях, в том числе и профессиональных, а в той системе деятельностей, которые реализуются этими знаниями и умениями".        Единицей анализа личности выступает личностный смысл как отражение в сознании человека отношения мотива к цели. Личностный смысл обычно соотносится с понятием значения. Значение не может быть использовано как единица анализа личности, поскольку действительность отражается в нем в независимой от индивида, личности форме. "Значение - это то обобщение действительности, которое кристаллизовано, фиксировано в чувственном носителе его - обычно в слове или в словосочетании. Это идеальная, духовная форма кристаллизации общественного опыта…". "Итак, значение - это ставшее достоянием моего сознания … обобщенное отражение действительности, выработанное человечеством и зафиксированное в форме понятия, знания или даже умения как обобщенного "образа действия", нормы поведения и т.д.".

Рубинштейн.

Теория Рубинштейна – парадигма деятельности. Рассматривал человека как личность, живущую одновременно во множестве миров: живой природы, предметном. Социальном. Прилежащем (культурная обстановка и конкретное окружение в котором живет и развивается человек), внешний предметно-практический мир, внутренний мир личности, духовно-ценостный мир. Человек связан с миром: мир опосредует личность. Но и мир (миры) преломляется сквозь личность, личность проявляет себя в множестве миров. Личность может занимать разные позиции активности в жизни – отсюда формируются три способа индивидуальной жизни: Погружение растворение личности в жизни (спонтанно-бессистемно-чувственная); Рефлексивная жизнь (осознание каждого момента жизни, изменение жизни с точки зрения позиции личности и обстоятельств); Человек – субъект своей жизни (согласование между собой и проживание различных способов жизни)

Будучи пионером в использовании онтологического подхода в отечественной психологии, Рубинштейн впервые включает человека в структуру его бытия не как рядоположный с другими уровнями бытия элемент, а как активный, преобразующий бытие субъект.

Познание и деятельность рассматриваются как разнокачественные модальности отношения человека с миром, помимо которых выделяется также отношение – не только к бытию, но и к другому субъекту. Когда объектом воздействия становится другой человек, необходимо преодолеть его отчужденность, негативную независимость, вызвать его к самостоятельному бытию, в котором осуществляется его собственная сущность, обретаемая через другого.

В отличие от большинства гносеологически ориентированных концепций сознания, сводящих его к отражению, Рубинштейн рассматривает сознание как выражение отношения субъекта к миру, как возможность его самоопределения. Психика, сознание не самодостаточны, не существуют в себе, а принадлежат личности. Связь сознания и деятельности становится личностно опосредованной. В мире сознания как в совершенно особом измерении личность способна выходить за свои пределы. Обладающая сознанием личность особым образом строит свои отношения с миром.

Прослеживая единство сознания и деятельности, Рубинштейн показал, что сознание как высший психический процесс является способом личностной регуляции складывающихся в деятельности отношений. Сознание осуществляет, по меньшей мере, три взаимообусловленных функции:

1) регуляцию психических процессов,

2) регуляцию отношений,

3) регуляцию деятельности и всей жизни субъекта.

В разработанной Рубинштейном структуре личности представлены психологические модальности деятельности - потребности, способности, направленность.

В "Основах общей психологии" личность определяется через триединство:

• что человек хочет (направленность как мотивационно-потребностная сфера),

• что он может (способности, дарования)

• что он есть (характер).