4.2. Формирование и основные черты мировоззрения я. А. Коменского

Коменский - сын своей эпохи. Это был период перехода от средневековья к новому времени, который сопровождался столкновениями нового против старых порядков. В его мировоззрении отразились противоречия этого переходного периода от феодализма к капитализму, борьбы сторонников Реформации и Контрреформации. Итак, мировоззрение педагога формировался под воздействием источников, которые часто противоречили друг другу. Он был активным деятелем религиозной организации и в то же время устремления Коменского - и научные, и практические - были направлены в реальный мир и на улучшение жизни в нем. Из сочетание всех этих факторов Коменский стремился выработать собственную философию.

Общее философское видение мира у него развивалось благодаря античной философии, религии, идеям Возрождения.

Происхождения и существования природы и человека он рассматривал с религиозных позиций. Но под влиянием эпохи Возрождения Коменский произвел новый взгляд на человека. В противовес средневековом аскетизма, человек, по мнению великого педагога, последнее и самое совершенное творение Бога. Ее назначение не только подготовить себя к будущей небесной жизни, но и жить настоящей жизнью земным.

На общественные взгляды Коменского влияла его участие в демократическом народном движении Чехии, что в дополнении с идеями Возрождения сформировали у него демократизм, гуманизм, народность, глубокую симпатию к простых людей.

Коменский видел, чувствовал на себе и глубоко переживал несовершенство и несправедливость существующего общественного строя. Единственным целесообразным средством реформирования общества он называет образцовое воспитание молодежи. “Человек становится человеком только благодаря воспитанию“. Дело воспитания молодежи возлагает на школы.

Важнейшие педагогические идеи Коменского, особенно его дидактические взгляды основываются на принципах сенсуалізму. Сенсуализм (sensus - чувство) - философское течение, представители которого утверждают, что источником познания объективного мира для человека служит прежде всего ее чувственный опыт.

Сенсуализм Коменского совпадают с позициями родоначальника этого философского направления Фрэнсиса Бэкона. Как и Бекон великий педагог считал, что “ничего не бывает в сознании, чего раньше не было в чувствах, следовательно материал для всех размышлений разум получает только от ощущений“.

В мировоззрении Коменского можно наблюдать противоречия между сенсуалізмом и религиозностью, между демократизмом и просветительством. Двойственный характер мировоззрения педагога обусловил двойственность его подхода к решению основных вопросов педагогики.

4.4. Учение я.А.Коменского о школе

Коменский разработал всеобъемлющее учение об школы. Важными компонентами этого учения является возрастная периодизация развития детей, система школ, содержание образования и требования к организации работы учебных заведений.

Образование, по мнению Коменского, следует начинать как можно раньше и посвятить ей весь период юности - 24 года. Данный отрезок времени он разделил на четыре 6-годовые возрастные периоды: детство (0-6 г.), отрочество (6-12 г.), юность (12-18 г.), змужнілість (18-24 г.). В основу такого деления он положил возрастные особенности детей.

Каждому возрастному периоду Коменский определил соответствующую школу: материнская школа (материнское опекунство в каждой семье); школа родного языка (элементарная народная школа, создается в каждой общине, селе, поселке); латинская школа или гимназия (создается в каждом городе); академия (создается в каждом государстве или большой провинции).

Первые две школы посещают все без исключения дети обоих полов; гимназию - те мальчики, у кого стремление выше, чем быть ремесленниками; академия готовит ученых и будущих руководителей других.

Согласно принципа природосообразности определены Коменским 4 возрастные периоды и 4 ступени образования отвечают 4-м временам года, соответственно - весной, летом, осенью и зимой.

Коменский провозглашает принцип доступности начального образования для всех: “Мы стремимся общего образования в сфере всего человеческого для всех, кто родился человеком“.

Для всех школ Коменский провозглашает принцип единства и преемственности: “При всем различии этих школ мы желаем, чтобы в них преподавали не разный материал, а один и тот же, только разными способами“.

Каждая школа отличная от других своими задачами, содержанием образования и организацией работы.

Материнская школа (дошкольное воспитание детей в семье) призвана прежде всего обеспечить физическое развитие детей, а также даты начала знаний всего того, чего человек должен научиться в течение жизни. На первом месте - физическое воспитание. Но уже в этом возрасте нужно осуществлять и нравственное, эстетическое, трудовое, религиозное воспитание: “Родители не должны откладывать воспитания к обучению своих детей учителями, ведь невозможно кривое дерево, что уже выросло, сделать прямым“.

Коменский подробно описал все стороны дошкольного воспитания в написанном им пособии для родителей “Материнская школа“ - первой в истории такого рода книге.

Школа родного языка является общедоступной. Обучение в ней происходит на родном языке. Заслуга Коменского в том, что он, в отличие от тогдашних начальных школ, где срок обучения ограничивался 2-3 годами, предложил для этой школы 6-летний курс обучения, чем поднял значение начальной школы.

В организации работы школы родного языка Коменский провозглашает принцип связи школы с жизнью. Он расширил содержание образования в этой школе за счет введения реальных предметов: истории, географии, естествознания. “Цель и предел школы родного языка, чтобы дети научились всему тому, что будет им нужно в течение всей жизни“. Важным элементом этой школы является изучение религии.

Целью латинской школы Коменский ставит изучить вместе с четырьмя языками (греческий, латинский, еврейская, родная) всю энциклопедию наук с тем, чтобы дать твердую основу для получения в будущем совершенной учености в любой сфере науки.

Кроме традиционных для тогдашней средней школы “семи свободных искусств“, Коменский, следуя по принципу связи с жизнью, предлагает изучать историю, географию, естествознание, религию. Он хочет, чтобы с латинской школы выходили настоящие моралисты и богословы, предлагает отдельный класс для изучения морали.

Академия завершает и дополняет все науки, а также предусматривает изучение высших предметов образования: богословия, философии, медицины, права.

Академия (как и университет) имеет традиционные факультеты: богословский, юридический, медицинский.