1 .1. Основные теории происхождения воспитания

Существует ряд теорий о происхождении воспитания. Представители біологізаторської теории (Г. Спенсер, Ш. Летурно) считают, что воспитание унаследованное людьми из животного мира. С позиций психологической теории (П. Монро) в основе воспитания лежит бессознательное инстинктивное стремление детей активно последовать действия старших. Религиозная концепция (К. Шмидт) кладет в основу утверждение, что Бог, создав человека, наделил ее особым даром - умением воспитывать. Представители трудовой теории (Ф. Энгельс, Л. Морган) утверждают, что толчком к возникновению воспитания в человеческом обществе было производство простейших орудий труда.

Почти все исследователи сходятся в том, что воспитание неотделимо от человеческого общества и присущее ему с самого начала его существования. Воспитание возникло как следствие потребности в передаче следующим поколениям накопленного производственного, социального и духовного опыта.

1.2. Особенности воспитания на различных этапах развития первобытного общества

В истории воспитания отправной точкой стала педагогическая практика первобытных людей. Полностью реконструировать этот феномен сегодня довольно трудно. Единственные доступные нам источники - вещественные находки археологов. Но они недостаточны для получения исчерпывающей информации. Исследователи также воспроизводят воспитательную практику первобытных людей путем аналогий, используя этнографические данные о наиболее отсталых в своем развитии племен, которые иногда еще встречаются на Земле.

Существование первобытного строя измеряется сотнями тысяч лет. В своем развитии он прошел несколько периодов: первобытное стадо, родовая община, расписание первобытного строя. Воспитание подрастающего поколения на каждом его этапе имело свои особенности.

В первобытном стаде, когда только завершается процесс биологического становления человека, никаких организованных форм воспитания еще нет. Не существует дифференциации воспитательных воздействий нравственного, трудового, тем более интеллектуального направления. Воспитание происходит стихийно и ограничивается прямым воспроизведением небогатого общественного опыта.

Эпоха родового строя характеризуется значительным расширением общественного опыта и преобразованием человеческих стад стали коллективы родственников - роды, племена. У людей появляются религиозные представления.

Первоначальная родовая семья сначала делилась на три возрастные группы: первая - дети и подростки; вторая - взрослые, полноправные участники жизни и труда; третья - пожилые люди, старики. Количество таких возрастных групп со временем увеличивалась. Для многих первобытных племен переход в группу взрослых сопровождался специальными актами, которые получили название “инициация“.

Возрастная инициация - первая в истории педагогики институализированная форма воспитания детей. Она представляет собой систему испытаний и церемонию посвящения подростков в полноправные члены коллектива, чему предшествует достаточно длительная специальная подготовка.

Цель воспитания в этот период заключалась в передаче подрастающему поколению трудовых навыков, установленных способов поведения, религиозных представлений, традиций, обычаев, обрядов.

Единственной воспитательной институцией выступает целая община. Воспитание является общественным, совместным и одинаковым для всех. Функция воспитателя постепенно закрепляется за группой стариков, которые были носителями и хранителями коллективного опыта. Часто выполняли роль воспитателей и старшие дети.

Существовали лишь возрастные и половые различия в воспитании детей. Воспитание осуществлялось путем прямого включения детей в конкретные виды трудовой деятельности взрослых и мало практический характер. Оно было естественным и свободным. Дети воспринимали его как неотъемлемую часть их действительного сегодняшней жизни, а не как подготовку к жизни будущего.

На последних этапах матриархата появились первые в истории заведения для жизни и воспитания подрастающих людей - дома молодежи. Они были отдельными для мальчиков и девочек. Здесь дети под руководством старейшин рода готовились к жизни и труду.

Вершиной первообщинной культуры выступила появление письменности в виде пиктографического письма. Пиктографическое письмо - это способ передачи информации с помощью специальных рисунков.

К первым в истории человечества организационным формам воспитания относятся: детские игры, традиции, обычаи, ритуалы, обряды, ритуализованные обряды, устное творчество первобытных людей. Особое значение уделялось соблюдению установленных запретов - табу.

Эпоха разложения первобытнообщинного строя характеризуется возникновением соседских общин, постепенным установлением патриархальных общественных отношений и моногамной семьи, имущественным расслоением общества.

Воспитание в это время начинает складываться как особая общественная функция и набирает некоторых организованных форм. Вместе с первоначальным коллективом еще одним воспитательным институтом постепенно становится семья.

Расширяются религиозные представления людей, растут сведения по астрономии, истории, медицины, осложняется опыт выполнения сельскохозяйственных работ. Рост объема человеческих знаний вместе с сословным расслоением общества породили отделение умственного воспитания от физического труда и необходимость организации специального обучения. Причем умственное воспитание становится монополией господствующей группы людей, поскольку именно в их руках сосредоточивались такие знания. Все это также привело к появлению людей, для которых воспитание становится сферой их профессиональной деятельности.