107. Бессознательное и сознательное в человеке

Долго сущ принцип антропологич рац-зма – мыслю, => сущ-ю. С Нового времени возн проблема бессознат-го над ней работ Лейбниц, Кант, Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше. Наиб значим – Фрейд, кот определил это направление: 3 пласта психики 1 Оно – бессознат, огромн часть (влечен, стасти, в осн сексуальн, идеи, вытесн из созн-я) 2 Я человека – небольш пласт сознат-го 3 Свер-Я – идеалы и нормы общ-ва. Я разрывается между Оно и Свер-Я, но при этом либидо явл основным. Сильно также и желание смерти. Чел полон противоречий. Юнг и Фромм развили эти идеи. Юнг против эротичности чел, разделил бессознательное на пласты: личностное бессознательное (индив опыт), коллективное бессознательное (опыт поколений), кот сост из архетипов (образ родины-матери, богатыря, народн героя). Архетипы опр-ют созн-е чел. Фромм отверг эротич и соц сущн чел, но осн – двойственная природа чел – экзистенциальная дихотомия – противоречие между природой чел и его разумностью. Заслуга Фрейда – постановка проблемы, но он абсолютизировал роль бессозн-го, но теория эволюционировала – Фромм призн и знач-е созн-я, говоря о том, что в усл р-ка возн нов общ-во, где онс для чел будет «иметь», а не «быть».

108. Индивид и личность. Личность и соц ценности

Индивид – единичн предст-ль чел-го рода, без к-либо особ кач-в и свойств. Это понят бедно по содерж-ю, но богато по объему, тк кажд чел – индивид. Личность – его социальная индивидуальность, его особенные признаки и уник св-ва чел; в понят личн не вкл природно-индивид хар-ки индивида. Личность как соц индив-ть - синтез взаимод-я разл факторов (истор время, соц простр-во, практич деят-ть). Пробл лич-ти в ф-фии – вопрос в чем сущ-ть чел как лич-ти, ее место в истор и мире. Лич-ть рассм как индивид выраж-е и субъект обществ отношений, деят-ти и общ-я людей, тк все это влияет на лич-ть. Лич-ть проявл-ся в деят-ти, иначе это «вещь в себе». Социализация лич-ти – усвоение лич-ю знаний, норм, цен-тей, необх для жизни в этом общ-ве, пр всего через вкл-е в обществ отнош-я. Социолог-я осущ-ся в филогенезе (форм-е родовых св-в и кач-в) и онтогенезе (форм-е конкр лич-ти). Социолог-я – динамич процесс, при остановке – деградация. Лишение чел своб (сам суров наказ-е), воли, выбора, разума ведет к потере лич-ти, их поступки обусл-ся не ими самими. Нравственно-духовн сущ-ть лич-ти опред-ся соц средой и духовн миром чел; опр-ют судьбу чел и его след после смерти = сила воли, духа, интеллектуально-нравств кач-ва, поступки чел, ответственность (кот сопров-ет свободу, своб без ответ-ти = произвол) хар-ют личность и её след после смерти чел.

109. Личность и общ-во. Свобода и ответств-ть личности и общ-ва

Периодизация взаимоотнош чел и общ по Марксу: 1 докапиталистич общ-ва – личная зависимость ( обожествление гос-ва и власти, min роль лич-ти, воспр-во осущ по устн или письм традиции) 2 вещная завис-ть и личн независ-ть, когда образ-ся система всеобщ обществ обмена веществ , универс отнош и потреб-тей (госп-во частн отнош и соб-ти, капит экспл-я чел-ка чел-ком смен-ся на экспл-ю чел-ка гос-вом и общ-вом, гос моноп-зм и бюрокр аппарат отчужд чел от власти=> идем к соц-зму) 3 отнош-я своб-х индивид-тей в совр общ-ве. (свободное разв-е индивидуальностей через эк и политич свободы, вед роль д. играть интеллект и моральн потенциал человеч-ва, с фил т. зр. важно, что это самоорганизующийся процесс – своб обусл объект з-ми бытия)

Взаимоотн личн и общ-ва по поводу свободы: борьба, когда чел вступ в конфл с общ-вом или бегство от общ-ва или адаптация, жертвуя идеей свободы. Волюнтаризм – воля – принцип жизни чел, не считаясь с з-ми природы и общ-ва, свой произвол выдают за высш мудрость Фатализм – ход жизни чел опр-ся волей Бога, судьбой или т.п.- нет свободы выбора. Сейчас слож-ся ситуац резко увелич меру ответ-ти лич-ти за свои деяния: неустойч мира, соц-полит ситуац, кризис из-за нерешенных глобальн проблем, вмешат-во чел в природу. Все больше людей счит, что необх переходить от безудержной экспансии к сознат самоограничению во всех сферах деят-ти, основ на личн ответ-ти каждого.