7.Философия и экономическая наука.

Ф-наука об универсальных законах и принципах бытия;учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру; наука о всеобщих законах развития природы,общества и мышления. Значение Ф.для экономистов.Главное в применении диалектич.метода в исследовании эк.явлений,что означает:1)рассмотрение экономики как целостного явления,в кот-м в диалектич.единстве выступают сферы произв-ва,товарного и ден.обращения.Любое эк.явление н.рассматривать в с-ме тех экон.связей,в которой оно реально функционирует,не вырывать из этих связей.2)всесторон.анализ взаимодействия объективн.и суб.факторов произв-ва,чтобы max-но использовать те и другие. Объективные факторы: техника,технологии,ден.обращение.Субъективные-люди.3)анализ любых эк.явлений в их развитии,в т.ч.в рамках перехода современ.индустриальных обществ в постиндустриальные.4)понимание роли экономики во всей с-ме общ.отношений данного общества,в т.ч.в с-ме взаимодействия экономики и политики.5)вовремя находить и разрешать возникающие противоречия в развитии того или иного эк.явления.6)правильно опознавать свои подлинные эк.интересы в той или иной ситуации,а также интересы др.субъектов,с которыми приходится взаимодействовать.В конечном счете экономика сводится к взаимодействию эк.интересов людей.Нужно понимать содержание эк.отнош-й, логику их развития.7)предвидеть ближайшие и отдален.рез-ты сегодняшних действий, чтобы эти действия отвечали собствен.текущим и долго-времен.интересам.Вывод:все это означает смотреть на те или иные проблемы развития экономики диалектически,решать их с позиции диалектического метода,сознательно применяемого в познании эк.явлений и в практич.деятельности в сфере экономики.

8. Возникновение философии и основные этапы ее развития

Возникновение философии в собственном смысле относится к VI в. до нашей эры. Именно в это время в странах Древнего Востока (прежде всего в Индии и Китае) и Древней Греции осуществляется переход от мифологического мировоззрения к понятийно-философскому мышлению.

Основной предпосылкой явилось общественное разделение труда и отделение умственного труда от физического. Появился слой людей который мог заниматься проблемами духовной культуры.

Мифологическое сознание характеризуется синкреттностъю, в нем все находится в единстве и нерасчлененности: правда и вы­мысел, субъект и объект, человек и природа. Вместе с тем оно носит антропоморфный характер. В мифе человек не выделяет себя из мира, более того, он очеловечивает сам мир и природу, объясняет его происхождение и существование по аналогии с самим собой.

В отличие от мифа философия основывается на разуме, логи­ке, понятийном освоении мира. Хотя понятно, что на первых порах она еще очень тесно и непосредственно связана с мифом. Да это и не может быть иначе, поскольку сама философия за­рождается в лоне мифологии и ее образы и язык во многом по­черпнуты из мифологии¹.

Переход от мифа к философии был подготовлен целым ря­дом факторов социального, экономического и духовного харак­тера: переходом от бронзы к железу; развитием аграрного и ре­месленного производства; разложением первобытно-общинного строя и возникновением государственных структур и правовых норм регулирования общественной жизни; появлением разделе­ния труда и товарно-денежных отношений; постепенным нако­плением элементов научного знания, которое все больше использовалось в практической жизни людей и способствовало развитию их мировоззрения. Названные, общие для всего Древ­него мира предпосылки, дали импульс различным направлениям восточной философии. Рассмотрим два главных из этих направ­ления — индийскую и китайскую философии.

¹ Не следует, однако, полагать, что в этот период (да и в последующем) мифоло­гия полностью вытесняется философией. В действительности даже после воз­никновения философии мифология всегда соседствует с философией, часто переплетаясь с ней и подпитывая ее на протяжении веков. Более того, каждая новая эпоха создает свои собственные мифологемы, которые так или иначе на­ходят свое отражение в философии.