
- •1.Место философии в системе дух. Культуры
- •2.Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил.Знания. Сокращения: м-мировоззрение,ф-философия
- •3.Истор. Типы мировоззрения:мифология, религия, философия.
- •4.Место и роль философии в системе естественно научного и гуманитарного знания. Философия и наука.
- •5.Проблемы материализма и идеализма в философии
- •6.Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •7.Философия и экономическая наука.
- •8. Возникновение философии и основные этапы ее развития
- •12. Проблемы первоначала в античной философии досократическго периода
- •13. Античный атомизм
- •14. Развитие диалектического способа мышления в античной философии (Гераклид, Зенон, Сократ, Платон, Аристотель)
- •15. Философия Платона
- •16. Философия Аристотеля
- •17. Этические учения античности(Протагор,Сократ,Платон,Аристотель,Эпикур)
- •18. Бог, человек и мир в христианской философии средних веков
- •21. Философия Фомы Аквинского
- •22. Антропоцентризм и гуманизм эпохи Возрождения
- •23. Натурфилософия, пантиезм и диалектика эпохи Возрождения (Коперник, Бруно, Кузанский, Галилей)
- •24. Политические учения Николо Макиавелли и Томаса Мора
- •25. Реформация. Протестантская этика. (нач.XVI в)
- •26. Проблема метода познания в философии Нового времени: эмпиризм (ф.Бэкон) и рационализм (р.Декарт)
- •27. Рационалистическая метафизика Нового времени. Учение о субстанции (б.Спиноза, г.Лейбниц)
- •28. Субъективный идеализм Дж. Беркли.
- •29. Политико-правовые концепции в философии Нового времени. (т.Гоббс., Дж. Локк)
- •Томас Гоббс
- •30. Материалистическая тенденция во Французском просвещении.
- •31. Социально-правовые взгляды французских просветителей.
- •32. Проблема нравственного прогресса в философии Немецкого просвещения.
- •33.Философия русского просвещения
- •34.Рационализм и диалектика классической немецкой философии XVIII – первой трети XIX вв.
- •35.Анализ познавательных возможностей субъекта в философии и. Канта
- •37. Система и метод философии Гегеля.
- •Мировой дух и абсолютная идея. Ступени развития абсолютной идеи
- •38.Гегель: «Энциклопедия философских наук» и ее структура (Логика. Философия природы. Философия духа).
- •39. Философия истории Гегеля
- •40.Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •41. Диалектический материализм о соотношении бытия и сознания. Учение о материи.
- •42. Основные положения материалистической диалектики
- •43. Проблемы теории познания в философии марксизма.
- •48. Русская философия XI-XVII веков
- •49. Русская философия XVIII века (м.В. Ломоносов, а.Н. Радищев)
- •50. Философские взгляды а.И. Герцена
- •51. Западничество и славянофильство в русской философии
- •52. Неославянофильство или почвенничество. А.Григорьев, н. Страхов, н.Данилевский, ф. Достоевский.
- •53. Философия русской радикальной демократии (н.Г. Чернышевский, д.И. Писарев)
- •55. Философия всеединства Вл. Соловьева и его последователей в XX веке.
- •56. Русский космизм. «Философия общего дела» н.Ф. Федорова
- •57. Экзистенциально-религиозная философия н.А. Бердяева. Идея свободы и персонализм. Русская идея
- •58. Философия русского послеоктябрьского зарубежья. Н.А. Бердяев (1874-1948) (после 1922 года)
- •Флоровский Георгий Васильевич (1893-1979)
- •Карсавин Лев Платонович (1882-1952)
- •Основные идеи
- •Трубецкой Николай Сергеевич (1890-1938)
- •Савицкий Петр Николаевич (1895-1968)
- •60. Философское и физическое понимание бытия. Единство мира и его многообразие
- •62. Реальность объективная и субъективная. Материя как объективная реальность
- •63. Пространство и время. Эволюция взглядов
- •64. Движение и развитие. Основные формы движения
- •67. Бессознательное как психический феномен
- •68. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки
- •69. Чувственное и рацинальное в познании
- •70. Возможности и границы познания. Знание и вера
- •71. Истина как цель познания. Критерии истины.
- •72. Особенности социального познания. Истина и интерес, истина и ценность
- •73.Соц. Философия – философская наука об обществе, ее мировоззренческая и методологическая функции.
- •74. Позитивистская социальная философия о.Конта и г.Спенсера
- •75. Психологическое направление в социальной философии
- •76. Неокантианство и проблема ценностей
- •77. Теория локальных цивилизаций о.Шпенглера и а.Тойнби
- •78.Биологическое направление в социальной философии. Фрейдизм и неофрейдизм
- •79.Социальная онтология. Общество как саморазвивающаяся система.
- •80.Соц. Пространство и время как формы соц. Бытия
- •81. Деятельность, как специфический способ существования социального. Субъекты соц. Деятельности
- •82. Общественные отношения, их виды и взаимодействие
- •83. Объективные и субъективные факторы развития общества Объективные факторы развития общества – это те, которые существуют вне и независимо от сознания и воли людей. К ним относятся:
- •86. Основные сферы общественной жизни, их общая характеристика
- •87. Социальная структура общества и ее основные элементы
- •88. Политическая жизнь общества. Роль политики в современных условиях
- •89. Общечеловеческое, национальное и классовое в культуре. Проблема массовой и элитной культуры
- •90. Диалектика исторического процесса. Общая характеристика
- •91. Соотн-е сознат и стих-ти в истор процессе
- •92. Субъекты исторического процесса
- •93. Проблема преемственности в развитии общ-ва, ее знач в совр эпоху
- •94. Духовная жизнь общества и ее основные элементы
- •95. Понятие духовного производства. Его структура и основные особенности
- •96. Структура общественного сознания: его уровни и формы
- •97. Научное познание, его структура, основные методы и формы. Современная научная картина мира
- •98. Искусство как вид духовного производства: происхождение, функции и особенности развития
- •99. Религия: происхождение, сущность, основные функции и современная роль
- •100. Мораль как способ духовно-практического освоения мира. Ее специфика, функции и главные исторические типы
- •101. Общественная психология и идеология. Основные виды современной идеологии: либерализм, консерватизм, социализм
- •102. Проблема смысла истории. Общественный прогресс и его критерии
- •103. Проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем
- •104. Запад, Восток, Россия в диалоге культур
- •105. Проблема человека в истории философской мысли
- •106. Проблема антропогенеза. Биологическое и социальное в человеке
- •107. Бессознательное и сознательное в человеке
- •108. Индивид и личность. Личность и соц ценности
- •109. Личность и общ-во. Свобода и ответств-ть личности и общ-ва
- •110. Человек в современном информационно-техническом мире
- •111. Жизнь и смерть. Смысл и цель жизни чел-ка
5.Проблемы материализма и идеализма в философии
Деление на материализм(М) и идеализм(И) существовало с самого начала развития Ф.Нем.философ Лейбниц называл Эпикура сам.крупным материалистом,а Платона-самым крупн.идеалистом.Нем.философ Шлегель к.18-н.19вв. дал классич.определение обоих направлений:»М.-все объясняет из материи,принимает материю как нечто первое,изначальное,как источник всей вещей. И. все выводит из одного духа,объясняет возникновение материи из духа или же подчиняет ему материю». ==Выделяют различн.формы материализма:.1)М. Древнего Востока и Др.Греции-это первоначальн.форма М., в рамках которой предметы и окруж.мир рассматриваются сами по себе, независимо от сознания и состоящие из материальн.образований и элементов (Фалес,Демокрит,Гераклит, Левкипп,др.). 2)Метафизич.(механистический)М. Нового времени в Европе - в основе лежит изучение природы. Но все многообразие ее свойств и отн-й сводится к механической форме движения материи (Галилей,Бэкон,Локк,Ламетри, Гельвеций,др.).3)Диалектич.М.-органическое единство материализма и диалектики (Маркс, Энгельс,др.).4)Последовательный М. - в его рамках принцип М.распространяется на природу и общество(марксизм). 5)Непоследовательный М.-отсутствует материалистическое понимание общества и истории(Фейербах).Спец.формой непосл.М.явл-ся деизм, представители которого признавали бога, но принижали его функции,сводя их к творению материи и сообщению ей первоначал.импульса движения(Бэкон,Франклин, Ломоносов,др.).6)Научн.и вульгарн.М.сводит идеальное к материальному,сознание отождествляет с материей(Фохт, Молешотт,Бюхнер).==Формы И.:1)Объективный И.провозгла-шает независимость идеи,бога,духа,вообще идеального начала,не только от материи,но и от сознания человека(Платон, Гегель, Ф.Аквинский).2)Субъективный И. утверждает зависимость внешн.мира, его свойств и отношений от сознания человека (Беркли).==Взаимодействие М.и И. В истории Ф. имело место противостояние М. и И.(античный период,«воинствующий И.» Беркли, ленинский «воинствующий М.»).Примером сопряжения М. и И.служит позиция деизма,к которой примыкали не только материалисты Бэкон,Локк, но и идеалист Лейбниц,и дуалист Декарт.Единство М.и И. и в решении вопроса о познаваемости мира.Скептики и агностики были в лагере как М.(Демокрит),так и И.(Кант),а принцип познаваемости мира отстаивался материалистами (марксизм)и идеалистами (Гегель).
6.Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
Фил.метод есть система наиболее общих приемов теоретич. и практич.освоения действительности,а также способ построения и обоснования системы самого фил.знания.Фил.метод задает общие принципы исследования.Бэкон сравнивал его с факелом, освещающим путь.Плюрализму фил.концепций соответствует плюрализм методов:материализм,идеализм, диалектика, метафизика, сенсуализм, рационализм,иррационализм,др. Общее,что им свойственно - теоретич.мышление,выраженное в фил.категориях,принципах и законах.==Диалектика-учение о наиболее общих закономерностях и принципах развития бытия и познания,это общий метод освоения действительности.Но такое понимание было не всегда. В античности была хар-на наивная Д. Создателем объективн.Д.явл-ся Гераклит.Обращает внимание на постоян.движение и изменение мира,на взаимн.переход противо-положностей в нем,т.е.на диалектику вещей.Сократ и Платон под Д.понимали искусство вести спор, диалог с целью выяснения понятий и достижения истины.→субъективная Д.Таким образом, Д. в принципе совместима как с материализмом (материалистич.Д.(Маркс,Энгельс)),так и с идеализмом (идеалистич.Д.(Гегель)).Гл.идея диалектики Гегеля-идея взаимоисключающих и одновременно взаимно предполагающих друг друга противоположностей,или тема противоречия. В материалист.Д.суть изменений в обществе и природе м.б.описана с помощью умопостигаемых абстрактных законов Д.: закона взаимоперехода колич.и кач.изменений;закона единства и б-бы противоположностей; з.отрицания отрицания.= Д.развивалась наряду с метафизикой как противоположным ей способом мышления и познания.Особенность М.-тенденция к созданию однозначной, статичной картины мира,стремление к абсолютиза-ции и изолирован.рассмотрению тех или иных моментов или фрагментов бытия.Этот метод хар-ен,что рассматривает пред-меты и процессы по 1 принципу:либо да,либо нет;либо белое,либо черное;либо друг, либо враг,т.д. При рассмотрении движения М. тяготеет к сведению многообразных его форм к к-л одной, причем чаще - высшей формы движения материи к низшей (редукцио-низм).Например:для материализма Нов.времени хар-но сведение различн.форм движения материи к механической→механистич. мат-м,который есть проявление метафизического материализма. ===Но метафизика выступает как отражение опр.уровня научного познания мира.Нельзя познать не разъединяя,не расчленяя целого на его составн.части.Также нельзя обойтись в познании без огрубления,упрощения. Просто нельзя абсолютизировать покой, также как нельзя абсолютизировать движение.