3.Истор. Типы мировоззрения:мифология, религия, философия.

Мировоззрение=с-ма обобщенных взглядов на мир,на место в нем человека и его отношение к этому миру,а также основанные на них убеждения,чувства и идеалы,определяющие жизненную позицию человека,принципы его поведения и ценностные ориентации. М.конкретного человека зависит от его принадлежности к опред. социал.,национ.,религ.общности,в рамках которых формируются ценности,взгляды,идеалы,убеждения. М.человека носит историч.хар-р:каждая эпоха чел.истории обладает своим уровнем знаний, своими проблемами,стоящими перед людьми,своими подходами к их решению,св.дух.ценностями. === Всякая фил-я явл-ся М.Но не всякое М.явл-ся Ф-й. Понятие М.шире понятия фил-я,оно включает в себя Ф.(самый поздний в историч.плане вид М.).Также М.включает в себя миф и религию.=== Типы М.: 1)мифологическое-формируется на ранних стадиях общества, первая попытка человека объяснить происхождение и устройство мира, появление на Земле чел.и жив.,причины стихийн.явлений природы,определить свое место в окружающем мире.Мифология-универсальная,образно-символич.форма постижения и объяснения мира. Структура мифа: знание, вымысел,вера,+рел.и худ.образы.Мифы-сказания,кот.в символич.форме отражали события, происходившие у древ.народов. Переходили из поколения в поколение. Их никто не подвергал сомнению.[2 формы религ. мифов: тотеизм, и анимизм; светские мифы(«Одиссея» Гомера), рус.нар.сказки] Критич.переработка мифа началась,когда древнегреч.мыслители задумались, можно ли безраздельно доверять мифу. 2)религиозное-сформировалось на сравн-но высокой стадии развития общества. Основа рег.М. – вера в существование сверхъестественных сил и их главен.роль в мироздании и жизни людей.Религия признает некие истины на веру, не требуя доказательств.Не дает целостное представление о мире:раздваивает на земной,постигаемый органами чувств и небесный,сверхъественный.3)философское – высший уровень и вид М.,это теоретически оформленное, системно-рационал.М.От мифологии и религии отличается ориентацией на рационное объяснение мира.На смену образу и символу приходит логос-разум.Фил-я и зарождается как попытка решить осн.мировоззренч.проблемы средствами разума.Хотя фил.тип М. и унаследовал от миф.и религии их мировоззр.характер,всю сов-ть вопросов о происхождении мира,его строении,месте человека в мире и др.,но он представляет собой логически упорядочен.систему знаний,характер-ся стремлением теоретически обосновать положения и принципы.

4.Место и роль философии в системе естественно научного и гуманитарного знания. Философия и наука.

Определить функции Ф.-значит выявить их место и роль в обществ.жизни, в теоретич.и практической деятельности человека. К функциям относят: 1)мировоззренческая функция связана с абстрактно-теоретическим,понятийным объяснением мира.2)методологическая:фил-я выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком.3)прогностическая: формулировка в рамках фил-и гипотез об общих тенденциях развития материи и сознания,человека и мира.Степень вероятности прогноза выше,если фил-я опирается на науку. 4)школы теоретического мышления и мудрости(изучение истории фил-и). 5)критическая: распространяется на фил-ю и др.дисциплины. Принцип «Подвергай все сомнению» свидетельствует о важности критич.подхода по отношению к существующ.знанию и социокультурн.ценностям. Играет антидогматич.роль.Но важна критика,основанная на диалектич.отрицании,а не абстрактный нигилизм.6)аксиологическая.Любая фил.с-ма содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с т.зр.самых различн.ценностей:социальных,нравств., эстет,идеолог,др.7)социальная – фил-я призвана объяснить социальное бытие и способствовать его мат.и дух.изменению. 8)гуманитарная: фил-я призвана осуществлять функцию интеллектуальн.терапии,что очень важно особенно в периоды нестабил.состояния общества.Способствует формированию гуманистич.ценностей и идеалов,утверждению позитивного смысли и цели жизни.===Все функции диалектически взаимо-связаны,через их целостное единство проявляется специфика и сущность фил.знания.== Фил-я и наука.При рассмотрении вопроса о соотношении Ф.и науки выделяют 3 аспекта его интерпретации:1)явл-ся ли Ф.наукой; 2)как взаимодействует Ф.и частные(конкретные)науки;3)как соотносится Ф.и вненаучное знание.==1) В силу св.широты Ф.сложно отнести к науке. Во всяком случае, Ф.не обладает всеми признаками клас.науки. И все-таки Ф.-наука,т.к.она выступает в качестве такой же теоретич.дисциплиной,как и наука.Это означает:1)Ф. оперирует понятиями, суждениями и умозаключениями,чо указывает на ее теорич.хар-р.2)использует общенаучн.методы познания (индукция,дедукция,анализ,синтез,мыслен.эксперимент, моделирование,др.). 3)опирается на положения различн.наук. →Ф.имеет научный хар-р. 2)Ф.делает предметом своего анализа обобщения частных наук, т.е.Ф.имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения.Крупнейшие открытия в конкретн.науках способствовали интенсивн.развитию Ф.:успехи естествознания в Новое время или в к.19-н.20 вв. повлияли на развитие фил.знания. Но и Ф.оказывает влияние на развитие частн.наук.Она не призвана делать открытия естественно-научного хар-ра,а влияет через фил.мировоззрение,методологию и ценностные ориентации,кот-е воздействуют на первоначальные позиции ученого.3)Вненаучное знание включает: заблуждения, связанные с исследованиями людей,убежденных,что они создают подлин. науку,и паранауку(астрология,оккультные науки,магия, колдовство,др.).От заблуждений Ф.,как и любая др.наука,не м.б.гарантирована.Это м.рассматривать в качестве момента развития научн.знания и фил-и.Что касается отношения Ф.к паранауке,то Ф.и паранаука несовместимы.Необходимо научное миропонимание,иначе возможны опасные социал. последствия, как например,инквизиция,религ.фанатизм,фашизм,др.