38. Філософські погляди м. Фічіно.

Марсіліо Фічіно, Marsilio Ficino (лат. Marsilius Ficinus; 19 жовтня 1433, Фільйне-Вальдарно, біля Флоренції - 1 жовтня 1499, вілла Кареджі, біля Флоренції) - італійський філософ, гуманіст, астролог, засновник і глава флорентійської Платонівської академіі.Одін з провідних мислителів раннього Відродження, найбільш значний представник флорентійського платонізму - напряму, пов'язаного з відновленням інтересу до філософії Платона і спрямоване проти схоластики, особливо проти схоластизованої вчення Арістотеля.

Виходячи з уявлення про те, що Платон спирався у своїй творчості на таких представників «стародавнього богослов'я» як Гермес Трисмегіст, Орфей і Зороастр, Фічино почав свою перекладацьку діяльність з текстів, приписуваних цим авторам. На початку 1460-х рр.. він переклав з грецької мови на латинь «Гімни» і «Аргонавтікі» Орфея. Потім в 1461 році переклав і опублікував трактати Герметичного корпусу. І тільки після цього він в 1463 році приступив до діалогів Платона.

39. Філософські погляди ф. Патриці.

Патриція Сміт Черчленд (англ. Patricia Smith Churchland; 16 липня 1943, Олівер) - канадсько-американський філософ, який працює в області філософії свідомості та етики. Роботи Черчленд знаходяться на межі філософії і нейронауки. Є дружиною філософа Пола Черчленда, спільно з яким вони відстоювати позицію елімінативний матеріалізму.

У своїх роботах Черчленд досліджує нейробіологічні основи свідомості, Я, свободи волі, прийняття рішень, етики, навчання і релігії.

[Правити] Нейрофілософія

Основна стаття: Нейрофілософія

Свої основні ідеї Черчленд виклала у своїй першій книзі, Neurophilosophy, де вона відстоювала значимість нейробіології при вирішенні проблеми свідомість-тіло, приводячи доводи на користь ко-еволюції психології, нейробіології і філософії свідомості. На момент публікації книги (1986 рік), таких поглядів дотримувалися дуже мало філософів. У книзі переважали три теми: розробка концепції межтеоретіческой редукції, відмінної від запропонованої логічними емпірісти; відповідь на дуалістичні аргументи про суб'єктивність і Квал; та відповідь на антіредукціоністскіе аргументи про множинної реалізації.

Відповідь на питання про те, як виникає свідомість і вищі нервові функції з складної взаємодії різних рівнів організації мозку, Черчленд спробувала дати в своїй спільній роботі з прикладним нейробіології Терренсом Сейновскі. Ця робота отримала назву The Computational Brain і стала однією з перших книг з обчислювальної нейробіології.

Через два десятки років після публікації своєї першої книги, Патриція Черчленд зазначила, що курси по нейрофілософіі починають читатися навіть на факультетах, які були відверто налаштовані проти змішування нейробіології і філософії.

40. Соціальний утопізм. Т. Кампанелла та т.Мор.

Томас Мор (1478-1535) - англійський юрист, філософ, політичний діяч. Головне твір: «Дуже корисна, а також і цікава, воістину золота книжечка про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія». Звідси поява терміна «утопізм». Даний термін вживається для позначення нереальних соціальних проектів з поліпшення суспільства або будь-яких нереальних, утопічних ідей і мрії. У перекладі з грецької це слово означає «місце, якого немає».

На початку книги Мор звертає увагу на існуюче нерівне соціальне становище станів в Англії, причина якого - обезземелення селянства, політика обгородження. Далі в книзі в барвистих тонах розповідається, як прекрасна і щаслива життя на острові Утопія, де немає приватної власності і все належить всім. Там всі трудяться (при цьому робочий день не перевищує 6 год), грошей немає взагалі.

За своїм державного устрою Утопія являє федеративну республіку, яка складається з 54 міст, представники цих міст засідають у сенаті. У кожному з міст проживає близько 6000 сімей. Всі державні посади в Утопії виборні, а всі важливі справи міста вирішують народні збори. В Утопії дозволені будь релігії і секти, тільки релігійний фанатизм знаходиться поза законом. Що стосується атеїзму, то він не вітається, оскільки безбожництво можна допускати.

Основне завдання посадових осіб острови полягає в тому, щоб ніхто не ухилявся від роботи. За злочини в Утопії не карають суворо. Людина звертається в рабство на час, вчиняє корисні для суспільства роботи.

Мор не є апологетом індивідуальної свободи. Особисті інтереси він припускав підпорядкувати громадським. У приватній власності він бачив причину соціальних лих і перешкода на шляху до ідеального суспільства.

Утопіст Томмазо Кампанелла (1568-1639) виклав свої утопічні погляди у творі «Місто сонця».

Місто сонця - прекрасне, досконале держава, де панують філософи-священики на чолі з метафізикою. Місто сонця - це соціально однорідне суспільство, яке веде общинний спосіб життя і де сповідується проста і раціональна релігія. У цьому суспільстві немає місця для приватної власності і сім'ї, тому що дітей виховує держава. Встановлено обов'язковий чотиригодинний працю. Господарською одиницею є не сім'я, а майстерня (або бригада). Кампанелла заперечує проти застосування рабської праці. Але життя в Місті сонця ще більш регламентована, ніж в Утопії. Всі носять однаковий одяг, однаково харчуються, одночасно починають і завершують роботу і т. д.