Лекция 4

30.03.2013

ГОСУДАРСТВО ХАСМОНЕЕВ

С КЕМ ВОЕВАЛИ МАККАВЕИ: Еврейская Реконкиста.

Войско Аполлония составлено из представителей разных народов и из язычников Самарии (I Масс, 3:10),

Войска Никанора и его товарищей были разного этнического состава (II Масс, 8:9). Когда же Никанор и его сподвижники вторглись в Иудею, то их сопровождали вспомогательные отряды из Идумеи и Филистии (I Масс, 3:41).

"Греческая" армия, сражавшаяся с Иудой Маккавеем, была по своему этническому составу сирийской, а не греко-македонской. Войска пополнялись добровольцами из числа уроженцев страны.

Обрезанный сирийский гарнизон!

Греко-сирийское население эллинизированных городов приветствовало греческих военачальников и участвовало в подавлении восстания евреев.

Когда Никанор пригласил граждан приморских городов встретить его с деньгами для покупки рабов, то богачи выступили ему навстречу, имея деньги и кандалы для рабов (I Масс, 3:41; II Масс, 8:11; 8:25; 8:34).

Граждане греческих городов в ответ на призыв правительства эллинизировать проживающих в палестинских городах евреев также участвовали в преследованиях приверженцев иудейской религии.

Такая ситуация провоцировалась процессом, который шел в Палестине не одно поколение.

Евреи распространились по всей Палестине, и сирийское население оказалось под их властью.

Мы находим евреев в портовых городах: Яффа (II Масс, 12:3) и Ямния (II Масс, 12:8),

в различных местах Галилеи (I Масс, 5:14; 21)

в северо-западной части Самарии, в Гилеаде (Ibid., 9) и в "стране Тов" (Ibid., 13)[396].

Евреи проживали в Аммоне.

Местные народы не приветствовали их появление, поскольку страна была плотно заселена.

В Галилее евреи должны были считаться с оппозицией крестьян, а в приморских городах с оппозицией местных торговцев.

Новые соседи не устраивали сирийцев и с психологической точки зрения. Евреи не были просто чужаками, когда-то вся страна принадлежала им, и, сами евреи помнили об этом.

Конфискация земель евреевв пользу новых иммигрантов, которых сирийское правительство предполагало направить в Иудею.

Согласно Первой книге Маккавеев (3:36), Антиох Эпифан приказал Лисию "поселить во всех пределах (т. е. в Иудее) сынов иноплеменных и разделить по жребию землю их" ().

Согласно Второй книге Маккавеев (11:2), Лисий намеревался "сделать город Иерусалим местом жительства эллинов",

"Храм обложить налогом подобно прочим языческим капищам, а священноначалие сделать ежегодно продажным". 

Помимо греко-сирийцев у Иуды Маккавея были врагами и эллинизированные евреи.

Наши источники обозначают их "преступниками" и "нечестивыми" () и восхваляют Иуду за его беспощадную борьбу с ними. Источники сообщают о частых нападениях на города и деревни и уничтожении эллинизированных обитателей (I Масс, 3:8; II Масс, 8:6).

В 162 г. до н. э. эллинисты пожаловались сирийскому правительству, что Иуда Маккавей и его сторонники убивали сторонников жалобщиков и грабили их собственность.

Это был внезапный взрыв ненависти, накапливавшейся среди сирийского населения в течение поколений.

Он сражался с идумеями и аммонитянами, укрепил Бет Цур против Идумеи, пересек Иордан, чтобы разрушить несколько городов Гилеада, захватил Хеврон и Мариссу на юге, ворвался в Ашдод и разграбил его, напал на Яффу и Ямнию и сжег их порты. Его брат Шимон пересек Галилею и спас живших там евреев от ужаса погромов.

Эта война еще не была наступательной. Иуда только мстил за страдания людей от злобы сирийцев, и ни один разоренный и сожженный город не оставался длительное время под его властью. 

Во время гонений сирийцы стремились насильно обратить евреев в язычество. Теперь же Иуда мстил не только сирийцам, но также и их божествам.

ПАСХАЛЬНАЯ ЖЕРТВА!

К примеру, он сжег храм сирийской богини Атаргатис (Ашторет) со всеми укрывающимися там (I Масс, 5:44; II Масс, 12:26), а также разрушал жертвенники и статуи богов Ашдода 

Иегуда Маккавей:

Контрэллинистическая реформа:

Мегилат Таанит, 24 числа месяца Ав были восстановлены еврейские суды, и "снова судили по законам Израиля"[413].

Во Второй книге Маккавеев (II Масс, 2:14) речь идет о собрании свитков Торы Иегудой.

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА 

Союз с римом

1 Иуда услышал о славе Римлян, что они могущественны и сильны и благосклонно принимают всех, обращающихся к ним, и кто ни приходил к ним, со всеми заключали они дружбу.

6 и Антиоха, великого царя Азии, который вышел против них на войну со ста двадцатью слонами, и с конницею, и колесницами, и весьма многочисленным войском и был разбит ими;

7 они взяли его живого и заставили платить им великую дань, - как его, так и следующих после него царей, - дать заложников и допустить раздел,

22 И вот список того послания, которое написали они в ответ на медных досках и послали в Иерусалим, чтобы оно служило для них там памятником мира и союза:

23 "благо да будет Римлянам и народу Иудейскому на море и на суше навеки, и меч и враг да будут далеко от них!

24 Если же настанет война прежде у Римлян или у всех союзников их во всем владении их,

25 то народ Иудейский должен оказать им всем сердцем помощь в войне, как потребует того время;

26 и воюющим они не будут ни давать, ни доставлять ни хлеба, ни оружия, ни денег, ни кораблей, ибо так угодно Римлянам; они должны исполнять обязанность свою, ничего не получая.

27 Точно так же, если прежде случится война у народа Иудейского, Римляне от души будут помогать им в войне, как потребует того время,

28 и помогающим в войне не будут давать ни хлеба, ни оружия, ни денег, ни кораблей: так угодно Риму; они должны исполнять свои обязанности - и без обмана".

29 На таких условиях заключили Римляне союз с народом Иудейским.

(1 Масс, 8 - )

"Постановление сената по поводу оборонительного и наступательного союза с народом иудейским. Никто из римских подданных не должен воевать с народом иудейским, равно как не доставлять тому, кто вступил бы в такую войну, ни хлеба, ни судов, ни денег. В случае, если кто-либо нападет на иудеев, римляне обязаны по мере сил помогать им, и наоборот, если кто нападет на римские владения, иудеи обязаны сражаться в союзе с римлянами. Буде же народ иудейский пожелает прибавить к этому договору что-либо или убавить, то это должно быть сделано с согласия всего римского народа; лишь в таком случае все дополнения считаются обязательными".

Это решение было подписано Евполемом, сыном Иоанна, и Иасоном, сыном Элеазара, при первосвященнике иудейском Иуде и военачальстве брата последнего, Симона

Флавий, Иуд. Др, 12:10-…

СПАРТА! ОУИ – с. 36, 1 Масс., 12:6….

Сирийцы были напуганы победами Иегуды, в обмен на мир они готовы были простить всех участников восстания и разрешить евреям свободно исповедовать свою религию.

Но лидером государства сирийцы провозгласили ненавистного евреям первосвященника Менелая.

В 163 г. до н. э. на сирийский престол вступил сын Антиоха IV Эпифана, Антиох V Эвпатор, государством от его имени управляли чиновники.

Один из них, Лизий, готовился к новому походу на Иудею. Он отправился туда с юным царем во главе стотысячного войска. В лагере Лизия находилось 32 боевых слона.

Лизий подступил к городу и осадил Храмовую гору, на которой закрепились Иеѓуда и его сторонники. Складывалось впечатление, что судьба Иудеи предрешена. Однако борьба за престол Селевкидов, разгоревшаяся в Антиохии, заставила Лизия пойти на соглашение с повстанцами и вернуться в свою столицу.

Указ Антиоха V теперь адресован Иегуде:

"Царь Антиох приветствует брата Лисия. С того времени, как отец мой отошел к богам, наше желание то, чтобы подданные царства оставались безмятежными в отправлении дел своих. Когда же мы услышали, что иудеи не соглашаются на предпринятое отцом моим нововведение эллинских обычаев, а предпочитают собственные установления и потому просят, чтобы дозволено им было соблюдать свои законы, то, желая, чтобы и этот народ не был беспокоим, определяем, чтобы храм их был восстановлен и чтобы жили они по обычаю своих предков. Итак, ты хорошо сделаешь, если пошлешь к ним и заключишь мир с ними, чтобы они, зная наши намерения, были благодушны и весело продолжали заниматься делами своими".

Эллинистическая реформа была отменена.

Эллинисты утратили свои надежды, и эллинизм уже не являлся путем к политической стабильности в Иудее. Лисий излил свой гнев на Менелая.

При этом Иегуда не стал для сирийцев законным представителем народа Иудеи.

Это касалось прежде всего поста первосвященника.

Лисий выбрал Алкима (Якима, Иоакима), человека, который, говоря словами Второй книги Маккавеев, "добровольно осквернился в смутные времена" (14:3), т. е. был умеренным эллинистом.

О праве Алкима все еще идут споры:

По Флавию, Алким не принадлежал к числу Ониадов. Лисий будто бы специально лишил поста Первосвященника представителей семьи Ониадов и передал этот пост другой семье (Ant. Jud., XII, 387; XX, 235).

Вторая книга Маккавеев (14:7) сообщает, что Алким видел в посте Первосвященника "наследство предков" (),принадлежал к семье Ониадов, и нет причин сомневаться в этом.

ВОЗМОЖНО. Лисий искал соглашения, приемлемого для обоих враждебных лагерей.

Первая реакция Иуды была негативна.

Вторая книга Маккавеев сообщает (14:3), что Алким не был допущен в Иерусалим.

В 162 г. до н. э. Деметрий, сын Селевка Филопатора, занял сирийский трон, Алким явился к нему, и его сопровождали "мужи беззаконные и нечестивые из Израиля" (I Масс, 7:5).

Деметрий подтвердил притязания Алкима на первосвященство и послал его в Иудею в сопровождении сирийской армии под командованием Бакхида.

Восстановление правления эллинистов повлекло за собой возобновление гражданской войны.

Деметрий послал в Иудею Никанора во главе сильной армии.

Никанор вступил с ним в мирные переговоры. Нельзя точно определить, было ли это с его стороны хитростью, имеющей целью тайно захватить Иуду и казнить его (как полагает автор Первой книги Маккавеев (7:29)), или он осознал, что на стороне Иуды значительная сила и более выгодно вести с ним переговоры (II Масс, 14:23 sqq.).

"Договор" был легко нарушен, возможно, под влиянием Алкима (II Масс, 14:23 sqq.).

Никанор выступил против еврейского войска, и последний раз судьба благоприятствовала Иуде. Греки разгромлены, а Никанор пал на поле брани.

Это было важной победой для национальной партии, но она была последней. Алким бежал в Сирию, и через некоторое время Деметрий снова послал в Иудею Бакхида, а для внесения раскола среди евреев его армию сопровождал Первосвященник. 

Армия так стремительно приблизилась к Иерусалиму, что Маккавеи не успели подготовиться. У Иегуды было всего 3000 воинов против 20.000 отряда Деметрия.