Новый марксизм м. Валлерстайна

В XX в. американский социолог Иммануил Валлерстайн, кри­тически пересмотрев марксизм, создал на его основе собственную теорию, объясняющую истоки и закономерности капиталистической глобализации. Он объяснил ошибки Маркса тем, что тот вмес­те с либералами разделял веру в прогресс человеческой истории и потому выстроил ее как последовательную смену фаз — «общест­венно-экономических формаций» — от первобытно-общинной через рабовладельческую и феодальную до капиталистической. Эта одно­линейная схематичность и не позволила теории Маркса предвидеть пути реального развития мира.

Валлерстайн предлагает различать в человеческой истории три основные формы объединений людей (исторические системы):

мини-системы — это первобытные сообщества, занимающие не­большие территории и существующие сравнительно короткий срок (6 поколений). Они объединены кровным родством, однородной культурной и управляющей структурой. Обмены деятельности и продуктами в таких системах между людьми происходят на прин­ципах взаимности;

мировые империи — это обширные политические структуры с централизованной властью, включающие в себя большое культур­ное разнообразие. Основная деятельность — взимание дани с само­управляющихся производителей (сельскохозяйственных, как пра­вило) и передача ее в центр, где она перераспределяется среди структур управления (чиновников);

мировые экономики — это цепочки производящих структур, пересекающих политические границы и образующих сети обмена продуктами и услугами. Прибыль здесь распределяется в пользу тех, кто получает те или иные временные монополии, что и со­ставляет «логику капитализма».

Приблизительно до 8-хю тысячелетия до н. э. существовали только мини-системы. Затем вплоть до 1500 г. н. э. все три фор­мы исторических систем сосуществовали, но при этом сильнейшей формой являлась «мировая империя». А приблизительно с XVI в. одна из «мировых экономик» — западноевропейская капиталисти­ческая стала способна выдерживать давление мировых империй. К концу XIX в. возникла глобальная капиталистическая мировая экономика, создавшая мировую систему.

У миросистемы имеется «ядро» (или центр) — это группа вы­сокоразвитых стран (Западная Европа, Северная Америка, Австра­лия, Новая Зеландия, Япония), которые получают максимум при­были от всемирного капиталистического производства. На краю миросистемы располагается «периферия» — страны так называемо­го «третьего мира» в Азии, Африке и Латинской Америке. В сис­теме международного разделения труда они служат сырьевой базой и источником сельхозпродукции для стран «ядра». Остальные стра­ны находятся в промежуточном состоянии «полупериферии» — это в основном страны бывшего социалистического лагеря. Их судь­ба — либо быть интегрированными в «ядро» миросистемы, либо опуститься на «периферию». В таком положении, согласно анали­зу Валлерстайна, находится и Россия после распада СССР.

Какова же перспектива капиталистической миросистемы? Валлерстайн, как и Маркс, утверждает, что она обречена на крах в |ПИУ подрывающих ее внутренних противоречий. Решая проблемы краткосрочного характера, она создает проблемы характера долгосрочного, которые рано или поздно окажется невозможно решать, охраняя эту систему. Но Валлерстайн не утверждает, что на смену капиталистической миросистеме обязательно придет демократи­чное общество справедливого равенства. Он считает, что будущее «открыто и то, каким оно станет, решается не мыслителями-одиночками, а практикой глобальных антисистемных движений.

3. На основе предложенного материала охарактеризуйте теорию «конца истории» Ф. Фукуямы.

Каковы перспективы развития человечества с точки зрения Ф. Фукуямы?