8.Философские подходы к построению теории коммуникации в XVIII-XIX вв.

На рубеже XVIII — XIX вв. в немецкой классической философии начинает разрабатываться категориальный аппарат, принципиально важный для построения ТК. Речь идет о категориях «субъект» и «объект».

Шлейермахер (немец) рассматривал проблему общения. Для него общение между людьми — это общение между индивидами, равными сторонами (субъект-субъектное отношение). Признание этого факта стало фундаментальной основой теории понимания (герменевтики). Он рассматривал герменевтику как «искусство постижения чужой индивидуальности». Помимо простой техники понимания и толкования различных сочинений, например священных текстов, герменевтика раскрывает саму интерпретативную структуру. Принцип герменевтического круга: для понимания целого необходимо понять его отдельные части, но для понимания отдельных частей уже необходимо иметь представление о смысле целого.

Семиотика — новое направление исследования коммуникации, возникшее в XIX в. Семиотика уделяла особое внимание знаковой природе коммуникации, исследовала свойства знаков и знаковых систем, которым определенным образом придавалось некоторое значение. Основные принципы семиотики сформулировал американский философ и логик Ч. Пирс: «любая мысль — это знак, участвующий в природе языка», «мыслить без знаков невозможно». В любой коммуникативной ситуации можно выделить: знак в функции объекта и в отношении к интерпретатору. Не только человеческое мышление состоит из знаков, но и сам человек может быть понят как знак.

Ницше стал одним из ярких критиков коммуникации в XIX в. Он убежден, что мышление неотделимо от языка, но язык с необходимостью искажает реальность, подменяет жизнь-как-она-есть-сама-по-себе ее искусственной картиной, лишенной естественности, страстей, непосредственности, стихийности. Деиндивидуализация и универсальная применимость понятий — залог существования общества, члены которого должны иметь возможность «договориться».

9. Проблемы коммуникации в философии хх в.

Философская традиция изучения коммуникации в XX в. многообразна. Экзистенциализм (Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю, Бердяев). Предмет и цель философских исследований экзистенциализма — внутренний мир личности, изолированной от общества. По своему характеру это философия человеческой некоммуникабельности. Термином «экзистенциализм» обозначается ряд концепций, сущность которых есть способ переживания личностью противоположной ей чуждой и враждебной действительности.

«Персонализм» (Мунье). Кризис общения, характерный для первой половины XX в., Мунье объяснял пороками индивидуализма. Он формирует изолированного человека, который постоянно защищается, он завистлив и мстителен.

Диалогическая философия, исходным пунктом является понятие диалога. Утверждая первичный характер отношения Я — Ты, представители настаивают на том, что вне этого отношения человеческий индивид вообще не может сложиться в качестве «самости».

В герменевтике(Шпет, Хайдеггер, Гадамер) разрабатываются категории, важные для ТК. Среди них категории «понимание» и «интерпретация». Понимание — уразумение смысла или значения чего-либо. Интерпретация - истолкование текстов, направленное на понимание их смыслового содержания.

Неопозитивизм - аналитическое направление. Представлен:

Логический позитивизм. (Вайсман, Ган, Гедель, Карнап, Нейрат). Необходимо сформировать совершенный язык, не допускающий никаких неопределенностей. Задача философии в том, чтобы очищать научные знания от предложений, которые не имеют смысла.

Лингвистическая философия( Мур, Витгенштейн, Остин). Сторонники ее отказываются от жестких логических требований к языку, полагая, что объектом анализа должен быть естественный язык. Витгенштейн ввел термин «лингвистические игры»:уподобление логики правилам игры накладывает запрет на любые попытки подчинить язык единым логическим правилам, поставить логику над языком.

Семиотика в XX в. получила дальнейшее развитие в работах Морриса. Центральными понятиями стали понятия знака и семиозиса. Знак определяется как некий предмет, который выступает в качестве представителя некоторого другого предмета и используется для приобретения, хранения, переработки и передачи информации. Семиозис - процесс, при котором некое явление функционирует в качестве знака.

Критическая философия Франкфуртской школы (Хабермас) заострила вопрос о роли и значении коммуникации в современном западном обществе. Рассматривает коммуникацию как деятельность, которая опирается на строгие нормы, признаваемые сообществом людей. Такая коммуникация позволяет избежать тотального господства, разрушающего личность. Консенсус является следствием коммуникации. Его функции состоят в том, чтобы предупреждать принуждение со стороны как отдельных лиц, так и учреждений общественного характера, а также способствовать интеграции общества.