Часть II.

1. Онтология: философское учение о бытии. Проблема бытия в классической европейской философии

Онтология – философское учение о бытии.

Слово онтология происходит от древнегреческих слов – сущее учение.

Если исходить из значения термина онтология, то оно представляет собой учение о сущем в аспекте его бытия. Проблема бытия это центральная философская проблема, многие сложнейшие философские вопросы так или иначе приводят к проблеме существования. Философы всех времен ставили вопрос о том, что собственно существует, т.е. что обладает подлинным бытием. Ответы на этот вопрос были самыми разными. Согласно Платону, подлинным бытием обладают идеи. Согласно Аристотелю подлинным бытием обладают формы. В христианской средневековой культуре с подлинным бытием отождествлялся Бог. Однако, во всех случаях, существование или бытие, это не отдельное свойство вещей….

Т.е что мы имеем ввиду говоря, что что-то есть или что то существует. В истории философии, в истории онтологии различают три типа учения о бытии:

1) монизм

2) дуализм

3)плюрализм.

Монизм от греческого «monos», что означает «один, единственный». Это философский принцип, согласно которому, признается какой-либо один тип реальности. Например материя, дух или Бог. В зависимости от того, что именно признается в качестве единственной реальности различают материалистический и идеалистический виды манизма.

Дуализм от латинского дуалис, что означает двойственный. В нем признается не одна, а две реальности. Две не сводимых друг другу реальности. Как правило, в качестве таковых выделяют материю или идею. Типичным примером дуалистической онтологии выступает философия Декарта.

Плюрализм от латинского плюрализ, что означает множественно. В философии плюрализм, это принцип согласно которому существует множество не сводимых друг другу типов реальности. Ключевое здесь – это «не сводимых друг другу». В современной картине мира, господствующим принципом выступает плюрализм, т.е признаются различные не сводимые друг другу принципы реальности или способы бытия.

Бытие – это одна из главных категорий философского мышления. Оно является предметом онтологии. Проявление категории бытия относится к самим истокам философского мышления. Впервые этот термин предложил древнегреческий философ Парменид. Поэтому он по праву считается родоначальником онтологии. Слово бытие было известно задолго до него, но статус понятия оно приобретает впервые при нем. Так же Парменид формулирует один из ключевых принципов классической онтологии, а именно принцип тождества мышления и бытия. Согласно этому принципу реально лишь то, что мыслимо, а то, что немыслимо, то и не существует. По сути, на всем этом принципе строится вся классическая философия. Так же, парменид говорит об умопостигаемости бытия, т.е. бытие не является чувственно воспринимаемым, оно умопостигаемым. Это так же стало одной из базовых идей классической философии. Центральное место категория и проблема бытия занимает в философии Платона. Согласно нему подлинным бытием обладают вечные неизменные и объективные идеи. Материю же, Платон отождествляет с небытием. Чувственно воспринимаемые предметы это соединения бытия с небытием. В каком то смысле эти предметы есть и существуют, а в другом отношении их нет. Вещи существуют, постольку поскольку воплощают в себе идеи. Таким образом, Платон является создателем первой системы объективного идеализма.

Аристотель разрабатывает систему категорий для описания бытия. Основные категории:

1. Количество

2. Качество

3. Отношение

4. Место

5. Время

6. Обладание

7. Действие

8. Страдание.

Аристотель различает 2 состояния всякого сущего это : возможность и действительность.

Всю существующее, существует либо в возможности, либо в действительности. В средневековой философии проблемы бытия так же занимают одно из важнейших мест.

Все сущее в рамках средневековой онтологии, существует постольку, поскольку оно предчастно Богу. Одна из наиболее разработанных онтологических концепций принадлежит Фоме Аквинскому. Фома Аквинский различал во всяком сущем его сущность и существование. Сущность и существование совпадают лишь в Боге, а во всяком прочем сущем они различены.

Следующий важный этап в развитии онтологии, это философия нового времени. ФНВ отказывается от идеи абсолютного бытия. Центром внимания становится человек и его сознание. Именно в эту эпоху окончательно зарождается представление о человеке, как о хомосапиенсе, т.е. как о человеке разумном. Вершиной классической философской традиции является немецкая классическая философия. Она начинается с Канта и заканчивается Гегелем. Для немецкой классической философии характерно совпадение .

Гносеология- это философское учение о познании. Это и понятно, потому, что человек начинает рассматриваться как познающее существо, как рациональный субъект, отсюда мышление выступает как удостоверяющее бытие начало. В философии Гегеля различаются 2 аспекта бытия :

1. Статический аспект. Он обозначается собственно категорией бытия

2. Динамический аспект обозначается категорией становления.

Основная задача Гегелевской философии в том, что бы показать, как возможно становление.

Разновидностью классической традиции, одной из ее ветвей выступает материалистическая философия. В материалистической философии бытие обычно отождествляется с материей или природой. Одним из первых представителей материализма считают Демокрита. Он известен как создатель первого учения о атоме, он так же ввел понятие атома, как мельчайшей неделимой частицы. Наиболее яркое свое проявление материализм нашел в философии французского просвещения. Среди других представителей материалистической философии следует назвать немецкого философа Людвига Фейербаха. Марксистская философия продолжила традицию европейского материализма и привнесла в нее ряд новых моментов. Маркс и Энгельс вводят новое понятие общественного бытия. При этом, под общественным бытием понимаются отношения складывающиеся в материально производственной сфере. Основным вопросом философии Маркс и Энгельс считали вопрос о соотношении общественного бытия и общественного сознания. Решали они этот вопрос следующим образом- общественное бытие определяет общественное сознание.