Дальнейшая судьба анархизма и марксизма.

Мы видим, что на арене I Интернационала столкнулись две мощные политико-философские концепции развития мировой истории, каждая из которых стремилась взять верх и нанести поражение второй, а именно анархизм и марксизм. И учение Бакунина, и учение Маркса выступали против существующего политического строя, стоящей у власти элиты, эксплуатации человека человеком; главным пунктом как в марксизме, как и в бакунизме, стояла идея революции. Несмотря на некую общность идей и целей, во взглядах Бакунина и Маркса крылись колоссальные различия.

Корень различия кроется в понимании оппонентами человеческой сущности. Маркс, разрабатывая свою теорию, опирался на материалистскую немецкую философию (в первую очередь диалектика Гегеля), в то время как отправной точкой бакунинских взглядов служили взгляды философов эпохи Просвещения (в особенности Галилео и Ньютона), которые считали, что человек фактически стоит в одном ряду с представителями животного мира, и его поведение определяется природными позывами. Следовательно, согласно учению Бакунина, для человеческой сущности понятие «государство» было чуждым, и его было необходимо ликвидировать любыми средствами.⁶⁶ Маркс ни коим образом не боролся за ликвидацию государства, он выступал за его совершенную форму.

В отличии от Бакунина, Маркс рассматривал историю как логическую последовательность событий (яркий пример – теория формаций), а во главу угла он ставил удовлетворение материальных потребностей человека. Согласно философии Маркса, люди постоянно развивались, вместе с ними развивались их потребности и, следовательно, способы производства. Вслед за этим и государство должно было перешагнуть капитализм и перейти на новую ступень развития: социализм, а затем коммунизм.

Следующим пунктом идеологического конфликта выступает взгляд оппонентов на главную революционную силу. Маркс главным образом делал ставки на пролетариат, а Бакунин опирался на народные движения и крестьянство. Согласно его замыслу, после ликвидации государственных институтов люди сразу же получат полную свободу и вернутся к своему «естественному состоянию». Маркс считал, что «правящий класс не сможет испариться за одну ночь», поэтому государству перед вступлением в идеальную фазу развития (коммунизм) требуется переходный период (социализм), в то время как его оппонент не брал в расчет это обстоятельство.⁶⁷ В «Кнуто-Германской империи и социальной революции» Бакунин высказывается по этому поводу следующим образом: «Революция, навязанная официальными предписаниями или вооруженную силою, - это уже не революция, а нечто прямо ей противоположное, ибо такая революция непременно приводит к реакции».

По мнению Маркса, общество должно было совершить революцию при помощи специальной организации. Бакунин считал, что главной побуждающей к революции силой является сам народ. Революция рождается как бы сама по себе из многочисленных предпосылок, в то время как отдельные личности и организации служат лишь посредниками между самой революцией и «народным инстинктом».⁶⁸

На этих примерах мы видим, что каждый имел свою точку зрения на революционный процесс. Для Маркса он несомненно представлялся более сложным. Бакунину особенно не нравилось, что его оппонент выступал за внедрение образования в среду рабочего класса, которое помогло бы в организации пролетариата. Мишель осуждал его, утверждая, что тот «управлял работниками, превращая их в теоретиков» и отравлял своей концепцией естественное течение событий.⁶⁹ Ведь для него люди были животными, а животные в таких благах не нуждаются.

Марксизм взял верх над анархизмом, а Маркса поистине можно считать одним из величайших философов в истории человечества. В первую очередь потому что его взгляды в дальнейшем были восприняты и послужили основой для возникновения других учений (в частности учения Ленина) и оказали огромное влияние на весь ход истории. Анархизм же умер вместе с Бакуниным и практически не проявлял себя в дальнейшем. Марксизм был более «живучим», удобным и практически применимым, в то время как доктрина Бакунина была по сути социальной утопией.