Очерк историографии.

Пирумова, «Бакунин». Н. Пирумова занималась исследованием народно-освободительных движений XIX - начала XX вв. Данная книга, как явствует из названия, является основополагающей работой по Бакунину. В ней изложена вся его жизнь, становление взглядов и деятельность. В работе Н. Пирумовой присутствует множество интересных подробностей из жизни анархиста, особенно ярко освещена его связь с русскими политическими деятелями (Герцен, Огарев, Нечаев). К сожалению, по сравнению с этим аспектом, теме Интернационала и Маркса посвящено сравнительно немного. Это было обусловлено идеологическими табу советских времен. Пирумова приходит к выводу, что судьба революционера была трагичной, а его борьба во многом бессмысленной, т. к. его идеи в связи с развитием марксизма и неподготовленностью народных масс не получили в дальнейшей перспективе широкого распространения. Данная работа носит скорее научно-популярный характер, но тем не менее она очень интересна для исследования, потому что автор при написании опирался на большую базу источников.

Следующей на очереди стоит книга французского политического деятеля (руководителя компартии Франции в 30-х гг.) Жака Дюкло «Бакунин и Маркс. Свет и тень». В ней более детально изложены вопросы, касающиеся Интернационала и Маркса, но, несмотря на название, тема не освещается полностью. Данная работа помогла почерпнуть биографический материал, но не оказала существенного влияния на понимание проблемы. Изначально эта книга была написана для французских читателей, на русский она была переведена на идеологических основаниях, наверняка выражая почтение партийного руководства перед Жаком Дюкло. Любопытно, что автор не приходит ни к каким выводам; работа «Бакунин и Маркс. Свет и тень» является скорее сухим изложением фактов, я не научной монографией.

Мне показалась особенно интересной статья Энн Робертсон, профессора университета Сан-Франциско, которая называется «Философские истоки спора Маркса и Бакунина» («The Philosophical Roots of the Marx-Bakunin Conflict”). В ней представлен анализ взглядов Маркса и Бакунина по вопросам революции, общественного устройства, политических реформ; того, что каждый из них подразумевал под понятиями «свобода» и «человеческая природа». Также в ней описываются истоки взглядов марксистов и анархистов. Несомненный плюс статьи Энн Робертсон заключается в следующем: она свободна от идеологического груза советской историографии, который в обилии представлен в предыдущих работах, и снабжена выдержками из сочинений К. Маркса и М. Бакунина, которые наглядно обосновывают ее выводы.

На мой взгляд, источники в данной работе имеют большую пользу, чем историография, т. к. они более объективны и репрезентативны. Книги дают нам сухое изложение череды событий, в то время как письма открывают нам весь колорит событий. Письма революционера, в отличии от историографии, освобождены от табу советских времен. Однако несмотря на вышесказанное я постаралась в своей работе задействовать как историографию, так и источники. Надеюсь, вам она понравится.

Основная часть.

Личность Михаила Бакунина. Его взгляды.

Жизнь Михаила Бакунина распадается на четыре резко отличавшихся периода: Бакунин идеалист и гегельянец в Москве с 1835 по 1840; Идеалист революционер в Западной Европе с 1842 по 1848; Узник в цепях в Саксонии, в Австрии, в Шлиссельбурге с 1849 по 1856, а потом в ссылке в Сибири до июля 1861 г., когда он бежал, через Японию и Соединенные Штаты, в Англию; четвертый и последний период - Бакунин материалист, эволюционист и анархист-революционер, деятельный интернационалист вплоть до смерти — 1-го июля 1876 года.³

Для начала следует сказать пару слов о детстве революционера. Жан Дюкло пишет: «Бакунин родился в дворянской семье, переживающей упадок (отцовское имение было заложено). Лишенный дворянских предрассудков, мальчик не гнушался игр с сыновьями крепостных. Юного Мишеля, видимо, поражала та несправедливость, которая давала возможность его семье жить за счет крепостных. В четырнадцать лет мальчик правильно писал и говорил по-французски, изучал немецкий и английский языки».⁴ На основании этого высказывания французского историка мы можем сделать вывод о том, что основные черты мировоззрения (so-called framework) и предпосылки к дальнейшей деятельности Бакунина оформились еще в детстве. Залогом эрудиции и в то же время огромной заслугой революционера является его самообразование. Во время пребывания в Петербургском артиллерийском училище юный Михаил Бакунин, не привыкший к нравам «высшего света» и не стремившийся к офицерской карьере, посвящал много времени изучению философских и исторических трудов на иностранных языках, занимался физикой, математикой.⁵ Выражаясь современным языком, можно смело утверждать, что Бакунин поистине являлся self-made person.

Отправной точкой в революционной деятельности Бакунина служит 1840 г.; в этот год он отправился в Берлин для окончания философского образования. Двумя годами позже в Deutsche Jahrbucher Арнольда Рюге появляется его статья «Реакция в Германии» (кстати, она вышла под псевдонимом француза Жюля Элизара). Эта статья сделала Бакунина популярным в среде радикальной и революционной молодежи, а также положила начало первым преследованиям русским правительством.⁶ В частности первые встречи Бакунина и Маркса произошли в 1843 г. в Париже и в 1847 г. Брюсселе. Будучи молодым, революционер на тот момент превозносил эрудицию Карла Маркса и его беззаветную преданность делу пролетариата. После 1843 г. дороги двух титанов разошлись в противоположные стороны. Маркс в соавторстве с Энгельсом создал «Манифест коммунистической партии» и в последствии занялся разработкой собственных политико-философских концепций, а Бакунин с головой погрузился в гущу европейских революционных событий.

Как упоминалось ранее, жизнь Бакунина прошла в скитаниях по Европе и содействиях революционным движениям, а также в ссылках. Я не вижу смысла и не имею в своей работе задачи хронологического описания деятельности революционера. Этому вопросу посвящено много литературы. Стоит выделить страны, к которых Бакунин содействовал революционным движениям и выступлениям: Франция, Англия, Швейцария, Италия, Австрия (Прага, Будапешт), Польша и т. д. Например, ярким эпизодом являются революционные события в Саксонии весной 1849 г., а именно Дрезденское народное восстание. Революционер примкнул к временному правительству и боролся до последнего. Когда поражение революционных сил стало неизбежным, а войска саксонского короля приблизились к Дрездену, Бакунин предложил соратникам собраться в городской ратуше и взорвать ее. Получив решительный отказ, революционер стал выводить повстанцев из осажденного города; так ему удалось спасти около 1800 человек.⁷ На примере этого события мы видим, насколько наш герой был предан своим взглядам и убеждениям! Через некоторое время после этих событий он был схвачен местными бюргерами, а австрийское правительство выдало революционера царской полиции. 1848-1849 гг. были особенно богаты революционными событиями; вся деятельность Мишеля Бакунина данного периода носила интернациональный характер и была направлена на то, чтобы, связав славян с немцами и мандьярами (венграми), содействовать европейской общеевропейской революции.⁸ Итак, Бакунин прибегал к различным способам борьбы: пропаганда, агитация, распространение прокламаций, внедрение в местные революционные круги, и конечно же само действие. Как говорится, все средства на благо революции были хороши.

Тем не менее это не мешало ему заниматься интеллектуальной и публицистической деятельностью. После шестидесяти двух лет жизни Михаил Бакунин оставил богатое литературное наследие. Полное собрание его сочинений и писем включает в себя пять томов. Ознакомившись с рядом работ анархиста, я пришла к выводу, что он скорее был практиком, чем теоретиком. Под этим я подразумеваю, что идеи в его работах формулировались нечетко и были такими же хаотичными, как и его деятельность. Перечислять и анализировать в данной работе все плоды его литературных изысканий также бессмысленно, как и описывать по хронологии многочисленные события его жизни. Сочинения Бакунина довольно разнообразны по своей проблематике. В них революционер рассуждает о противных ему монархических порядках Европы, европейских событиях, опираясь на огромный пласт своей эрудиции; проповедует ликвидацию государства во всех его проявлениях, революцию и идею анархии. Главный оплот революции он видел в простом русском человеке, т. е. в крестьяне. Под влиянием пропаганды народ всем скопом должен был пойти на революцию, после чего должна была установиться анархия. Особняком стоит антисемитизм Бакунина, о котором умалчивала советская историография, но этот вопрос будет рассмотрен позднее.