17. Российская государственность: основные этапы и базовые характеристики исторической динамики.

1. Древнерусское государство с центром в Киеве возникло в середине IX века и существовало до середины XV века. Этот период отмечен утверждением основных начал государственности на Руси, слиянием северного и южного ее центров, возрастанием военно-политического и международного влияния государства, наступлением закономерного для раннефеодальных монархий этапа его раздробления и утраты централизованного управления. Духовным отцом и основателем Древнерусского государства суждено было стать князю Владимиру Святославовичу, нареченному Красным Солнышком. При нем в 988 году Русь приняла православие как государственнуюрелигию. . Из-за их раздробленности в первой трети XIII века на русские земли постоянно начинают нападать враги. В результате в XIV веке Древняя Русь как государственная общность прекращает свое существование. С XIV века во Владимиро-Суздальской земле возрастает значение Московского княжества, выступившего центром «собирания русских земель». Особую роль в этом процессе сыграло правление великого князя Владимирского и Московского Ивана Даниловича Калиты.

2. Московское государство существовало с середины XV до конца XVII века. В эту эпоху произошло окончательное освобождение русских земель от вассальной зависимости Золотой Орды, завершился процесс «собирания земель» вокруг Москвы, произошло оформление основных государственно-политических, социально-экономических и культурных начал российского самодержавия. . Становление российского самодержавия в XVI веке сопровождалось его успехами в области централизации государства и активизацией внешней политики. Обеспечению роста международного авторитета Московского государства способствовало также значительное расширение его территории за счет успешных завоевательных походов и колонизации новых земель на востоке. На протяжении XVII века в стране формируются основные институты российского абсолютизма, создавшие предпосылки для превращения Московского царства в Российскую империю. 3. Государство Российская империя охватывает эпоху с конца XVII до начала XX века. За это время произошли становление, расцвет и крушение российской самодержавной монархии. Эпоха Петра I явилась переломным периодом в истории России. Его реформы охватили все сферы государственной и общественной жизни, определив на длительную историческую перспективу развитие нашей страны. Они были направлены на максимальную централизацию в управлении государством при его решающем влиянии на жизнь всех слоев общества и жесткой регламентации всех ее сторон. Правление Екатерины II (1762 -1796 гг.) ознаменовалось декларированной политикой «просвещенного абсолютизма», небывалым ростом привилегий дворянства как благородного сословия Российской империи и одновременно невиданным размахом крепостнического произвола. Попытки Павла I (1796 - 1801гг.) ограничить екатерининские вольности дворянского сословия привели к очередному дворцовому перевороту и убийству императора, XIX веке Россия вступила с блестящим фасадом имперского могущества и огромным грузом все нарастающих внутриполитических и социальных проблем. АлександрI. Царствование Александра I разделенно на два различных этапа: первый характеризовался «конституционными исканиями», а второй - укреплением полицейского государства - аракчеевщиной. Декабристское движение, вылившееся в вооруженное восстание в 1825 году на Сенатской площади в Санкт-Петербурге, ярко продемонстрировало нарастание оппозиции центральной власти со стороны российской дворянской интеллигенции. Политика Николая I (1825 -1855 гг.) вопреки требованиям эпохи, препятствовавшая реформированию государственного и социального строя самодержавной России, привела страну к глубокому социально-экономическому, политическому и военному кризису середины XIX века. Сменивший Николая I Александр II (1855 - 1881 гг.) наконец-то осуществил «великую реформу», декларировав отмену крепостной зависимости крестьянства (1861 г.). За этим последовали радикальные преобразования в сфере центрального и местного управления, городская и судебная реформы, реорганизация армии и флота, а также демократизация системы образования. Однако эти реформы не ликвидировали разрыв между центральной властью и обществом в целом, а лишь радикализировали общественное сознание революционно настроенной интеллигенции. Попытки Александра III (1881 -1894 гг.) стабилизировать государственно-политический строй самодержавной России путем проведения ряда контрреформ только увеличили разрыв между монархом и его подданными. Вступление на престол последнего российского самодержца Николая II (1895 -1917 гг.) ознаменовалось невиданным размахом революционного движения в России и неизбежным крахом монархического строя.

4.Советское государство существовало с февраля 1917 года до конца 1991 года и связано с оформлением основ советской государственности в эпоху революционного преобразования императорской России в Российскуюреспублику. к власти в результате революции пришли большевики во главе с В.И. Ульяновым (Лениным). В ходе Гражданской войны большевизм, ставший идеологическим стержнем нового строя, сформировал Союз Советских Социалистических Республик (СССР), который восстанавливал политическое и территориальное единство большей части бывшей Российской империи. Во главе партийно-номенклатурной верхушки авторитарно-тоталитарного государства в течение 30 лет бессменно находилсяИ.В.Сталин. Советское государство в кратчайшие сроки приобрело могучий экономический потенциал и стало мощной индустриальной державой. Одновременно победа в войне стала началом широкомасштабного соперничества двух государственно-политических и экономических систем на международной арене - СССР и Соединенных Штатов Америки (США). В послевоенный период в условиях «холодной войны» развернулась беспрецедентная гонка вооружений, в основе которой лежало советско-американское соперничество. Советские лидеры - н, пытались провести преобразования, не меняя основ социалистического строя. Попытки реформ в период «оттепели» привели к отставке лидера Коммунистической партии Советского Союза (КПСС) Н.С. Хрущева (1964 г.), а политика «перестройки» последнего Генерального секретаря Центрального Комитета КПСС М.С. Горбачева завершилась распадом СССР как единого тоталитарного государства и крушением партийно-советской системы. 5. Эпоха Российской Федерации началась в декабре 1991 года и продолжается по настоящее время. За прошедшее время в стране произошли принципиальные перемены. Была принята новая Конституция РФ 1993 года, которая позволила сформировать демократическую политическую систему. Стала реальностью многопартийность. Россияне избрали Президента РФ, депутатов Государственной Думы, губернаторов, мэров, органы местного самоуправления.

№16. Консервативные и панславистские теории второй половины ХIХ в. Работы Н.Я.Данилевского «Россия и Европа», К.Н. Леонтьева «Византизм и славянство». Данилевский Н. Я. — русский социолог, культуролог, публицист геополитик, один из основателей цивилизационного подхода к истории, идеолог панславизма.

Леонтьев К.Н. -русский писатель, публицист и литературный критик.

Данилевский

Начинает характеризовать две исторические даты – 1864 г. и 1854 г. 1. - произошел раздел Дании, который не вызвал негативной оценки общественного мнения, не нарушил политического равновесия. 2. конфликт России и Турции, когда наша страна «оскорбляется в самых священных своих интересах (в интересах религиозных)».

Почему были проигнорированы интересы Дании, и появилась любовь к варварской Турции(У Франции и Англии)? Это не простая случайность, а конкретные коллективные действия европейских стран.

1. В случае с Данией, которая составила одну из самых либеральных конституций, виновна была не она, а Австрия и Пруссия

2. Главная проблема заключалась в том, что «ключ от главных дверей Вифлеемского храма должен был перейти к католикам», что нарушало права православной церкви. Из всех этих событий вытекает факт объявления Турцией войны.

Далее пытается рассмотреть причины враждебности Европы к России.

На протяжении истории наша страна вмешивалась в дела Европы только когда защищала ее интересы.

Россию обвиняют в двух вещах: 1. в том, что она является завоевательным государством и все время увеличивает свою территорию, а значит, существует угроза независимости Европы и в том, 2. что Россия является той силой, которая противостоит свободе, прогрессу.

1. Речь идет только о свободном расселении народа по территории, но никак ни о завоевании. «Воздвигнутое им государственное здание не основано на костях попранных народностей». 2. Европа считает, что когда происходит увеличение внутренних сил России, то это приводит лишь к всеобщему несчастью. Для Европы Россия чужая, она не может слишком легкими способами извлекать из нашей страны выгоду. Ощущается не только чуждое начало, но и враждебное.

Является ли такой взгляд справедливым, есть ли у него основание или это лишь предрассудок, бессознательное чувство.

Является ли Россия частью Европы. Если Европа – это род, будет ли в таком случае Россия видом. С географической точки зрения самой Европы не существует, она лишь западная часть Азии С культурно-исторической точки зрения: Европа - романо-германская цивилизация.

Европа предоставила нам лишь одну роль, которую она сама будет поддерживать – распространение европейской цивилизации на Востоке.

В Европе больше нет границ, именно поэтому, считают многие, у нее и появляется этот статус общечеловеческого.

Общечеловеческой цивилизации, по Данилевскому, существовать не может, это идеал.

У каждой цивилизации есть свои отличия – этнографические, нравственные, исторические.

Автор считает действительным различием славян от европейцев то, что первые не имеют насильственного характера в отличие от вторых.

Также славян отличает общенародный дух, который находится выше индивидуального, личного.

Различие проходит и в вероисповедании (православие и католицизм, протестантство) Вторые лишают Откровение достоверности.

«Европейничанье» - болезнь. Принесет ли она положительный или отрицательный результат. Три формы такой болезни –1. изменение быта;2.– применение европейских учреждений, 3.– рассмотрение вопросов с европейской точки зрения.

Данилевский считает возможным создание всеславянской федерации, куда должны войти даже неславянские народы, которые связаны с нами тесно с исторической точки зрения. (Польша, Сербия, Булгария, Румыния, Венгрия, Греция). Это лучшее решение восточного вопроса.

Основной вывод – «всеславянский союз есть единственная твердая почва, на которой может возрасти самобытная славянская культура».

С Западом нужно бороться, это будет единственным спасительным средством для русского народа. Данная борьба неизбежна.

Нашему народу достался путь богоизбранности, т.к. именно славянский характер находится ближе всего к христианским идеалам.

Существовал поток всемирной истории, начинавшийся у древнего Нила. Он расходился на два источника. Первый – божественный, который достиг Москвы, второй – земной, достигший Европы. Именно на равнинах Славянства они превратятся в один водоем.

Леонтьев

Вопрос об определении византизма. Это определенная культура, которая имеет свои особенности и исторические последствия.

Термин славизм - загадка. Идея византизма понятна –она складывается из общего количества идей о государстве, религии, философии и т.д. У всеславянства пока особенной идеи не существует, представление о нем пока не сложилось.

В государственном смысле византизм – это самодержавие, в религиозном – это христианство.

Временные рамки византизма – «византийская образованность сменила греко-римскую и предшествовала романо-германской».

При Карле Великом - появление на Западе своей собственной государственности. В это время византизм теряет для себя европейские страны, но находит югославян, а впоследствии и Россию. Различия Европы и России в XV в. - первая вступила в период цветения, а вторая нет.

Наша государственность и наша социальная сфера неразрывно связаны с византизмом.

Византизм на этой территории «нашел страну дикую, новую, едва доступную, обширную, он встретил народ простой, свежий, ничего почти не испытавший, простодушный, прямой в своих верованиях.

В Европе было развито чувство рода, у нас оно вылилось в родах царей, которые были для народа священными. Государство для народа всегда главнее даже семьи. У нас существует сильное государство и слабая семья - «родовой наследственный царизм».

Сильные стороны - византийское православие - под его влиянием, и влиянием идей византизма окреп наш царизм - полудикость Руси превратилась в государственность.

Чехи. Считает братьями.Полезны, но не для славизма, ибо его не существует, а для славянства как «племенной совокупности славян». Чехи похожи на немцев, это их орудие.

Болгары. Воспитаны греками. У них очень много сходств в вере, привычках и т.д. Болгары опасны для нас, потому что только в их истории славянство противостоит византизму.

Сербы. Народ раздроблен и в государственном, и в культурном плане. Разделена и религия на православную, католическую, мусульманскую. Народ не может привнести новые идеи в славизм, он даже не может сохранить те, которые уже имеет.

Поляки и русские. Они имели независимую обособленную государственность, что привело к накоплению их характерных черт, особенностей.

Тема долговечности любого государства - обычно культура переживает государство. Именно так и случилось с византизмом, который не существует в качестве государства, но при этом остаются сохраненными его понятия, идеи.

«Европейское наследство вечно и до того богато, до того высоко, что история еще ничего не представляла подобного». Он считает, что происходит формирование желания слияния стран Европы, и он сам эту мысль поддерживает.