№10 Европейский и русский анархизм 19 века (ж-п. Прудон, м. Штирнер).

Приобретает большое влияние на левую полит мысль в период 1 интернационала из-за противоречия м\у А и марксизмом. Архее – это основание (власть, скрытое насилие) 2 понятия А: 1. антигосударственная идеология 2. отвергает насилие, инст-ты его использующие

Но некоторые признавали необходимость революции. Пьер Жозеф Пурдон (фр). Мелкобуржуазный анархизм. Гл работы: «Что такое собственность?», «Фил-я нищеты». 30-40гг активное развитие. Критика того, на чём базируется совр общество, те собственности. Прудон анализирует феномен с\х развития, его не интересует пром развитие. Всё, за счёт чего живёт чел заключено в земле, кот явл-ся гл источником чел-го существования. След-но: земля не м\б ч\с, она д принадлежать всему обществу. Собственность – это противоречие чел-кой природе, здравому смыслу, самому сущ-ю чела. Не просто земля но и труд – явл-ся тем, что создаёт общественное богатство. Тот кто трудится на земле имеет право на продукты своего труда, но не м\б собственником земли. След-но собственность надо заменить правом владения. Идеал: общество мелких владельцев, каждый и которых работая на земле сам, обеспечивает себя и других в ходе бартерного обмена. Гос-во, армия, полиция – лишь следствия права собственности и если её уничтожить, уничтожится и гос-во. Принцип мюлиатизма (взаимности): естественно чел хорошо относится к другому, как только общество избавится от гос-ва всё будет хорошо. Чел ориентирован на сотрудничество с др людьми, никаких конфликтов не будет, обмана не будет. Деньги тоже исчезнут, тк это эквивалент собственности. Макс Штирнер (герм). Индивидуалистический анархизм. Во главе чел, кот руководствуется принципом эгоизма. Главное – это эгоизм чела, его Я, те то эгоистическое что есть в челе. Все инст-ты морали, нравственности, общ мнения хотят сломить эгоизм чела и подчинить его себе. Свобода трансформировалась в совр общ-ве. Свобода либо есть либо нет, это действие в соответствии с собственным эгоизмом, с собственной волей. Своеобразный человек – это человек свободный от авторитета общественных институтов, это собственник своих идей. Гл работа: «Единственный и его собственность» (те эгоист и его дух и материальная независимость). Отрицает гос-во, религиозный и нравственный авторитет. Критика 3-х этапов развития либерализма: современность заменяет лишь одни слова другими (монарх – г-во, религия – наука). Но и средневековому и совр общ-ву нужен добропорядочный чел, слуга. 1 этап: пол либерализм отбирает у меня и передаёт общ-ву, как бы абстрактному челу мои полит права, но нет чела вообще. 2 этап: экономический либерализм (=социализму). Социализм видит в тебе брата, те равного тебе. Но на самом деле ты его интересуешь как чел, который может трудиться как винтик большой машины. Меня лишают матер соб-ти. 3. этап: гуманитарный либерализм. Идея прав чела. Но какого человека? Некого абстрактного! Всё частное мнение принадлежит всеобщности. Он лишает меня права быть самим собой, моих духовных прав. Право это всё то, на что я могу претендовать, то, что я могу помыслить. Моё право распространяется на сферу моего духа. Современное общество – механизм репрессирования личного в пользу кого-то абстрактного чела. Выход – тотальный бунт, когда каждый откажется подчиняться. Это не требует насилия. Но не все готовы стать собственниками. Идея сверхчеловека (которую Ницше потом заимствовал у Штирнера) – это союз, где каждый осознаёт себя эгоистом, но и уважает эгоиста в другом. Это общество которое соответствует человеческой природе, борьба между собственниками неизбежна, тк она рождает уважение равного к равным. Гос-во – убираем Религия – убираем Мораль – убираем Инстинкт самосохранения – остаётся, тк должно же что-то ограничивать чела. Бакунин. Федералистский (коллективистский) анархизм. Связь с народничеством и русским социализмом. Русский социализм – это особое понимание роли крестьянства в построении социализма (Герцен). Бакунин ненавистник любого насилия, любого гос-ва, кот явл-ся орудием классового насилия и господства. Гос-во защищает отн-я собственности. Религия – важнейший помошник гос-ва. Борьба с гос-вом и религией – священный долг анархиста. Связь анархии и русского социализма – идеал Бакунина. Общины или артели – идеал. Они д\б построены на федеральном принципе. Все члены общества станут членами общины (артели). Гос-ва не будет. Корпорация строится на принципе добровольности. Кропоткин Пётр. Коммунистический анархизм. Идея равенства без идеи свободы это ничто и наоборот. Их надо соединить. Пытался пересмотреть дарвинское учение: в естественной природе нет борьбы между видами, здесь не побеждает сильнейший, тут – процессы взаимовыручки, братства. И у чела так же.

№11 Карл Маркс и Фридрих Энгельс — основоположники марксизма. Они внесли огромный вклад в историю не только философской и экономической, но и политической мысли, а значительное воздействие марксизма на общественное сознание и историческое развитие в XIX—XX вв. не вызывают сомнений. Карл Маркс (1818—1883) родился в Трире (Рейнская область) в семье адвоката. В Берлинском университете, который он закончил в 1841 г., особо интересовался философией и историей, получил степень доктора философии за диссертацию «Различия между натурфилософией Демокрита и Эпикура». В 1842 г. Маркс сотрудничает с «Рейнской газетой», становится ее редактором. Уже тогда Маркс приобрел репутацию коммуниста. В 1843 г. издание запретили, и Маркс, незадолго до этого женившийся на Женни фон Вестфален, подруге детства переехал в Париж. Вместе с младогегельянцем Г: Руге Маркс издал сборник статей под названием «Немецко-французский ежегодник». В нем была напечатана и работа Ф. Энгельса, с которым Маркс уже встречался однажды в «Рейнской газете». Фридрих Энгельс (1820—1895) родился в Бармене (теперь Вуппеталь) в семье текстильного фабриканта. Ему не удалось окончить гимназию, так как по настоянию отца пришлось заняться коммерческой деятельностью. Трудясь в торговой конторе, Энгельс много и целеустремленно читал. Был очень эрудирован. Был младогегельянцем, затем увлекся материализмом Л. Фейербаха, разделял революционно-демократические и социалистические убеждения, сотрудничал с «Рейнской газетой». В 1841—1842 гг., проходя военную службу в Берлине, он посещал лекции в университете, в 1842—1844 гг. жил в Манчестере (Англия) и работал в конторе бумагопрядильной фабрики, совладельцем которой был его отец. Хорошо зная жизнь рабочих и рабочее движение в Англии, Энгельс пришел к выводу, что в стране неизбежно произойдет насильственная социальная революция. В Манчестере подготовил «Наброски к критике политической экономии», где раскрыл роль частной собственности в формировании системы капитализма и настаивал на преходящем характере этой системы. Именно эта статья была напечатана в «Немецко-французском ежегоднике» и сильно повлияла на взгляды Маркса, считавшего ее гениальной. Там же, в Манчестере, была написана книга «Положение рабочего класса в Англии». "Немецкая идеология", "Нищета философии", "Манифест коммунистической партии", "Классовая борьба во Франции", "18 брюмера Луи Бонапарта", "К критике политической экономии", "Капитал", "Критика готской программы", Энгельс – "Анти-Дюринг". Специфика марксистского подхода к изучению гос-ва и права – это анализ явлений политической и правовой жизни как органически составных частей (моментов) классовой общественно – исторической формации, отказ от усмотрения в политико- юридических институтах феноменов религиозного, психологического, этического и тому подобного порядка.  Кап-изм достиг предела развития и теперь он является тормозом социального прогресса. Буржуазия создала оружие несущее смерть (гигантские производственные силы, вышедшие из под контроля), но и породила людей, которые направят это оружие против нее – пролетариев. Буржуазия не способна оставаться господствующим классом. Классовая борьба пролетариев против буржуазии приближается к развязке. Пролетариат должен уничтожить частную собственность и разрушить все, что до сих пор охраняло и обеспечивало его. Ближайшая цель пролетариата – ниспровержение буржуазного строя и завоевание политической власти. Два непреходящих момента – создание наилучшей науки об обществе и реальное изучение кап-ма и кап-м готов рухнуть. Общество – как мир материальных потребностей, комплекс отношений к производству, обмену, распределению и потреблению материальных благ. Двигатель – интересы индивидов, деят-ть которых подчинена объективным законам жизни. Гос-во это совокупность вертикальных связей, система институтов и норм публичной власти. Оно возникает спонтанно, а не посредством заключения договора. Политические институты, юридические нормы создаются обществом, являются отражением общественного строя, первичного по отношению к ним. Общество разделено на классы, отличающиеся др от др социальным имуществом, правовыми признаками. Каждый из классов стремится поставить свое прав-во. Тот класс кот доминирует в хозяйственной жизни страны – гегемон в гос-ве, поскольку интересы собственности – важнейшие. Борьба классов заполняет всю историю. Свобода – как антипод произвола. Свобода делать выбор для обмена соц ценностями (вещами, услугами, др), как равные, свободные индивиды. Гос-во и право как надстройка – с целью показать, что эти явления коренятся в материальных отношениях. Этот базис также обуславливает социальные, политические и духовные процессы вообще. Конечная причина и движущая сила важнейших исторических событий марксизм видит в экономическом развитии. Базис трансформирует в надстройку свои признаки. Надстройка внутренне зависима и внешне самостоятельна, т к развивается по своим собственным законам и даже влияет на базис. Относительная самостоятельность надстройки вытекает из общественного разделения труда и, следовательно, дифференциации и обособлению разных социальных функций. Классовый хар-р гос-ва и права. ..классовая эк – общественная формация передает политической и экономической надстройке собственную классовость, в которой имеются свой-ва: 1) абстрактные, общие моменты, кот хар-уют гос-во (формы гос, взаимодействие классов, способов реализации права от соотношения классовых сил и тд) 2) свой-ва порождаемые конкретно – исторической спецификой – классовыми формами (тип связей ветвей власти (если есть) принципы построения, функционирования аппарата гос-ва, порядок нормотворчества). Множество институтов гос-ва может служить нескольким классам общ-ва. Надстройку пронизывает и определяет интерес господствующего класса, нет классово безразличной машины гос-ва, законодательства. Аппарат гос-ва явл органом легитимного насилия, поэтому история выступает как антагонизм классов. Захватив власть пролетарии, в качестве господствующего класса силой упразнят старые производственные отношения. Насилие является повиальной бабкой всякого старого общества когда оно беременно новым. Гос-во используется для насильственного подавления противника, но тогда обеспечивает ли оно свободу самому пролетариату “ведь всякий раз когда ставится под вопрос та или иная свобода то ставится вопрос свободе вообще” (Маркс). Пролетариат нуждается в гос-ве не в интересах свободы, а для насилия, а когда можно будет говорить о свободе гос-во перестанет существовать. Социалистическая революция и диктатура пролетариата. Первоначально (1844 – 49) эта формула не была найдена. Пока существуют другие классы, пока пролетариат с ними борется он должен применять меры насилия. После захвата власти пролетариат классовую борьбу выводит на наиболее рациональный и гуманный путь. Насилие может быть грубым и физическим, а может выражаться в ущемлении прав. Хороший пример – Парижская коммуна – упразднила разделение властей и, следовательно монополизацию власти. Судьбы гос-ва и права в коммунизме. Публичная власть – это управление обществом. Она реализует сознательно осуществляемое централизованное согласование индивидуального поведения и придает всей этой массе действий ориентацию. Целесообразную для данной системы. Специфические орудия и способы публичного властвования меняются от эпохи к эпохе, будучи детерминированными различными комплексами господствующих производственных отношений, разными типами соцоикультуры и тд. Непреходящей остается потребность каждого общества в публичной власти. Когда исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов , тогда публичная власть потеряет свой политический хар-р. Этапы перехода к коммунизму: 1) от кап-ма к соц-му 2) первая, низшая стадия коммунизма 3) высшая стадия коммунизма. 1) – гос на этой стадии д б орудием подавления классов, диктатура пролетариата, на этом этапе должны решаться задачи связанные: с сопротивлением свергнутых классов, искоренения частной собственности 2) – средства производства уже вышли из частной собственности, нет эксплуататорских классов и следовательнонасилие больше не нужно, но гос-во еще сохраняется, классовое господство пролетариата закончится. Гос-во утратит политический смысл 3) – общество кот по новому организует производство на основе свободной и равной ассоциации производителей, покончит с гос-ом. Коммунизмом – высоко организованное, гармоничное, планомерно развивающееся сообщество (союз) свободных людей. Он будет нуждаться в едином, научно обоснованном, руководстве важнейшими аспектами общественной жизни. Орудием такого руководства – публичная власть. Участие в управлении будет принимать каждый трудоспособный. Рабочие помимо основной работы будут заниматься побочной – управлением. Критика Марксом и Энгельсом казарменного социализма, который представлял Бакунин. 2 блока доктрины Маркса (эк монизма): 1. диалектический материализм (учение о природе) 2. исторический материализм (об обществе) Источник развития общества лежит в его материальных основаниях (эк-ка). Общ-во состоит из людей, каждый и которых имеет матер потребности. Эк-ка способна их удовлетворить. След-но: примат эк-ки над культурой, мат ценностей над духовными. Чтобы что-то произвести необходимы орудия труда и раб сила. Эк-ка предусматривает отн-я м/у людьми, кот участвуют в производстве. Всё то, что создаёт мат блага – ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ. Отношения, кот складываются м/у владельцами средств производства и реальными производителями это ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ. 1. ОЭФ первобытнообщинная: коллективная собственность на средства производства, низкая производит-ть, общественный х-р производства. По мере совершенствования орудий труда, прихода общ-ва к оседлому существованию происходит опр специализация в х-ре труда, происходит разделение труда, но собственность ещё в общественном владении. Постепенно разделяются и орудия труда, со временем они стан-ся собственностью опр группы. Продукты обмениваются внутри племени. Появляются воины, рабы постепенно стан-ся собственностью землевладельцев. Появляется торговля, деньги. 1 товарная формула: товар-деньги-товар. Появл-ся ч/с, спецефический интерес. 2. ОЭФ рабовладельческая: развитие торговли, имущественная дифференциация, необходимость создания ГОС-ВА, кот создаётся как инст-т защиты ч/с от претензий на неё других. Г-во неизбежный спутник любого классового общ-ва. Сохраняются свободные общинники. Раб хочет быть сытым и меньше работать, а рабовладелец наоборот – в итоге – классовая борьба. По мере совершенствования орудий труда конфликт м/у производит силами и производств отн-ми, кот ведёт к смене ОЭФ. Растущий уровень производит сил и старые производственные отн-я = конфликт. 3. Старая система орг-ции отн-ний меняется на феодальную, вотчинную зависимость. Бывшего раба заинтересовали в продуктах собственного труда. В городах – цеховая орг-я. Крестьяне и горожане обмениваются товарами на рынке. Эта система функционирует почти без изменений тысячелетие. Население растёт медленно, устойчивое потребительское поведение. Почти отсутствует понятие прибыли, деньги тратить некуда, отсюда – богатство, феодал не заинтересован производить больше. Но открываются новые земли, расширяются рынки, возникают мануфактуры, феодал вкладывает деньги в торговлю. Деньги становятся капиталом. Новая формула: деньги—товар – деньги. Возникает прибыль. Возникла гонка потребностей. Начинает функционировать капитализм. Но есть внутреннее противоречие: х-р производства при капитализме становится общественным, а собственность – в частном владении капиталистов. В ИТОГЕ: 4. Новая ОЭФ коммунистическая: Переход к ней м/б поэтапным или революция. История движется сама собой. Общественные отн-я склад-ся из стихийной деятельности людей. Неизбежность смены капиталистической формации на коммунистическую. Капитализм вызывает наличие полиции и др аппаратов, кот замедляют переход к социализму. Иногда нужна революция. Классовая Борьба усиливается при капитализме, тк усиливается эксплуатация. Капитализм как система несправедлив, он д/б изменён в ходе эк-го действия законов или классовой борьбы. Движение к капитализму замедляется аппаратами насилия и след-но необходима революция. Бессмысленно реформировать капиталлистич общество, нет смысла делать ему прививки социализма. Новая ОЭФ будет хар-ся тем, что эк отличия будут сходить на нет, г-во как классовый инст-т умирает. Переход в новую, истинную историю человечества.

вытекающий из вражды к тому общественному строю, который создаёт неравенство и давит человека. Анархизм Штирнера в значительной степени сближается с анархизмом первого вида; это анархизм сильной и властной личности, а не личности униженной и угнетённой.