1. Синергетика

2. Герменевтика

1. – основной акцент на проблемах самоорганизации политических процессов в информационном обществе.

2. – на вопросах интерпретации политических ценностей и традиций в глобальном диалоге современных цивилизаций.

Выделяются 4 основных направления исследований в современной политической философии:

1. Политическая онтология (учение о политическом бытии) - изучает общие объективные основания политики, преобразовательные возможности политики, формирует картину мира политического, рассматривает проблемы бытия политической власти, антиномии политического пространства и времени.

2. Политическая антропология (учение о человеке политическом) – исследует творческие возможности человека политического, проблемы политической социализации, ценностные мотивации и вопросы политической и социокультурной идентичности.

3. Политическая праксиология (теория политического действия) – выявляет структуру и функции политического действия, возможности и границы политических преобразований.

4. Политическая эпистемология (постижение мира политики) – изучает особенности познания политической реальности, специфику рационального и иррационального в политике, формирование новых постклассических методов исследования политических процессов.

№38. Власть и господство. М. Вебер о трех типах господства. Современные подходы к определению политической власти Проблема легитимности политической власти.

Власть - это отношение между людьми, при котором один из них (субъект власти), обладающий определенным потенциалом (воля, интеллект, сила, богатство, авторитет, общественное признание, и т.д.) в силу того, что он этим обладает, вынуждает другого человека выполнять его желания, которые бы тот никогда не выполнил по своей воле.

Таким образом, для возникновения властных отношений требуется 1. наличие как минимум двоих взаимодействующих друг с другом людей; 2.наличие неравенства между ними в распределении ресурсов.

Власть приняла политический характер тогда, когда стало расслаиваться общество и возникать государство. Без власти и властных отношений стало невозможным функционирование государства.

Признаки политической власти:

— делегирование властных полномочий одних людей другим через специально уполномоченный государственный аппарат;

— использование механизма организованного принуждения с опорой на систему разнообразных санкций, применяемых за нарушение установленных ею норм;

— наличие специального аппарата людей, обладающих более высоким уровнем компетенции и образования по сравнению с другими властными аппаратами, чтобы следить за исполнением законов.

Политическая власть – реальная способность опре­деленного класса, большой социальной группы или большинства людей данного общества, а также пред­ставляющих их организаций и индивидов проводить свою волю по отношению к другим группам, отдель­ным индивидам, осуществлять общие интересы и цели насильственными и ненасильственными средствами.

Подходы к власти:

1. Телеологические определения характеризуют власть как способность достижения поставленных целей, получения намеченных результатов. «Власть может быть определена как реализация намеченных целей» - Бертран Рассел .

2. Бихевиористские трактовки рассматривают власть как особый тип поведения, при котором одни люди командуют, а другие подчиняются. Бихевиористский подход индивидуализирует понимание власти, сводит ее к взаимодействию реальных личностей, обращая особое внимание на субъективную мотивацию власти. (Г. Лассуэлл)

3. Психологические интерпретации власти пытаются раскрыть субъективную мотивацию поведения, истоки власти, коренящиеся в сознании и подсознании людей. Одно из виднейших направлений этого рода — психоанализ. Он трактует стремление к власти как проявление, сублимацию подавленного либидо, представляющего собой подверженное трансформации влечение преимущественно сексуального характера (Зигмунд Фрейд) или же психическую энергию вообще (Карл Густав Юнг). Стремление к власти и особенно обладание ею выполняют функцию субъективной компенсации физической или духовной неполноценности.

4. Противоположностью бихевиористскому и психологическому видениям власти является ее системная трактовка. Если первые два направления требуют идти в понимании власти снизу вверх, от индивидов к обществу, то системный метод исходит из производности власти не от индивидуальных отношений, а от социальной системы, рассматривает власть как «способность системы обеспечивать исполнение ее элементами принятых обязательств», направленных на реализацию ее коллективных целей . Некоторые представители системного подхода (К. Дойч, Н. Луман) трактуют власть как средство социального общения (коммуникации), позволяющее регулировать групповые конфликты и обеспечивать интеграцию общества.

5. Структурно-функционалистские интерпретации власти рассматривают ее как свойство социальной организации, как способ самоорганизации человеческой общности, основанный на целесообразности разделения функций управления и исполнения. Без власти невозможны коллективное существование человека, совместная жизнедеятельность многих людей. Само общество устроено иерархично, дифференцирует управленческие и исполнительские социальные роли.

6. Реляционистские определения рассматривают власть как отношение между двумя партнерами, агентами, при котором один из них оказывает определяющее влияние на второго. В этом случае власть предстает как взаимодействие ее субъекта и объекта, при котором субъект с помощью определенных средств контролирует объект.

Господство — институциональная форма проявления особого вида власти, связанная с угнетением и сопровождаемая разделением классов, социальных групп и индивидов на господствующих и подчиненных и соответствующей иерархией.

Немецким социологом, историком и экономистом Максом Вебером были предложены абстрактные идеальные типы (Идеальный тип — это теоретическая конструкция, полученная в результате акцентирования, усиления, логического связывания феноменов, встречающихся в различные эпохи в разных культурах).

М. Вебер различает три "чистых" типа господства:

1. обусловленное рациональными интересами подчиняющихся и господствующих;

2. основанное на традициях;

3. связанное с эмоциональным воспрятием власти.

Рациональному (легальному) типу господства соответствует правовой тип государства, который характеризуется подчинением закону, а не авторитету. Такое господство опирается на осознанной убежденнности в целесообразности и разумности существующей политической власти, правомочности властвующих органов.

Традиционный тип господства основывается на святости существующих обычаев и традиций. Ему соответствует патриархальная общность, во главе которой стоит господин, распоряжающийся своими подданными и слугами.

Третий тип господства - харизматический. Харизма — это определенные качества личности (приобретенные или врожденные), позволяющие вдохновлять людей и увлекать за собой. По Веберу харизмой обладают и основатели мировых религий (Будда, Иисус, Мухаммад), и великие полководцы (Александр Македонский, Навуходоносор, Цезарь, Тамерлан, Наполеон), и выдающиеся политики (Авраам Линкольн, Петр Великий, В.И. Ленин). Характеризуется эмоционально ориентированной преданностью политическому лидеру, которая поддерживается верой в историческое предназначение правителя.

Политическая легитимность

Легитимность следует отличать от легальности 

Легальность власти — юридическое её обоснование, её законность, соответствие существующим в государстве правовым нормам

Легитимность – признание гражданами правомочности власти, доверие и принятие общественным сознанием, оправдание её действий.

Граждане одобряют власть, исходя из своих моральных критериев, представлений о добре, справедливости, порядочности, совести. Легитимность призвана обеспечить повиновение, согласие без принуждения, а если оно не достигается, то — оправдать принуждение, применение силы.

Типы легитимности власти по типу правомочности (по Истону):

1. Идеологическая (гражданин разделяет ценности, которые выражает власть)

2. Структурная (одобрение принципов, норм, механизмов функционирования власти)- самая главная.

3. Персональная (доверие к политическим лидерам)

№39. Политические элиты: понятие, типология, функции и проблемы рекрутирования..

Политическая элита - привилегированная группа, слой общества, который концентрирует в своих руках государственную власть и занимает властные посты, управляя обществом.

В основном это профессиональные политики высокого ранга, наделенные властными функциями и полномочиями. Это также высшие государственные служащие, профессионально подготовленные к участию в разработке и реализации политических программ, в выработке стратегии общественного развития.

Функции:

1. Стратегическая - разработка стратегии и тактики развития общества, определение программы действий.

2. Коммуникативная - предусматривает эффективное выражение в полит программах интересов и потребностей различных социальных групп и слоев населения и реализацию их в практических действиях.

3. Организаторская - необходимость организовывать массы. Среди потенциальных полит элит наиболее эффективными будут те, кот в большей мере способны обеспечить поддержку своих программ массами.

4. Интегративная - состоит в укреплении стабильности общества, устойчивости его политической и экономической систем, в недопущении конфликтов, непримиримых антагонизмов, острых противоречий, деформации политичских структур.

Типы:

• По объему властных функций: 1.Высшая, принимающая наиболее важные для всего государства решения. 2.Средняя, олицетворяющая властные структуры крупных регионов. 3.Низшая, административная, представленная служащими управленцами.

• По способу отбора (рекрутирования): 1.Открытая (антрепренерская).

2. Закрытая (гильдии).

• По роду деятельности: 1.Политическая. 2.Экономическая. 3. Военная.