Содержание:

Введение…………………………………………………………………………….2

Глава 1. Татарское религиозное реформаторство конца 18 – начала 19 века: раннереформаторский период……………………………………………………..3

1. Реформаторские взгляды А. Утыз – Имяни……………………………….4

2. Реформаторские взгляды А. Курсави………………………..……………10

3. Реформаторские взгляды Р. Фахретдина………………………………….14

Заключение………………………………………………………………………….19

Список литературы…………………………………………………………………20

Введение.

Ислам пришёл в Среднее Поволжье и завоевал здесь господствующие идеологические позиции исторически довольно давно. Считается, что знакомство некоторой части булгар с мусульманской религией и принятие её происходило ещё в 7-8 вв. в Приазовском тюркском государстве Великия Булгария. Также существует мнение о том, что Ислам проник в Волжскую Булгарию через мусульманское духовенство и купечество Средней Азии, которые были ближе Булгарам как географически, так и с точки зрения общности духовной культуры.

В 922 году в Волжской Булгарии Ислам был провозглашён в качестве государственной религии. Важен тот факт, что татарами Ислам был принят не в результате войны и поражения, а сугубо мирно и добровольно, как результат культурного влияния высокоцивилизованного мусульманского Востока той эпохи.

С образованием самостоятельного Казанского ханства Ислам получил ещё более широкое распространение и был государственной религией.

Татарское религиозное реформаторство объективно диктовало необходимость приспособления религии к новой социокультурной ситуации.

Глава 1. Татарское религиозное реформаторство конца XVIII – начала XIX в.: раннереформаторский период.

Татарскому религиозному реформаторству предшествовали восстания татарского населения XVIII века, которые часто облекались в религиозную оболочку и были вызваны, в основном, русификаторской политикой царизма в Поволжье и Приуралье и носили национально-освободительный характер. Одним из факторов, способствовавших участию татар в Пугачевском восстании (1773-1775 гг.) было требование прекратить преследование ислама, признать мусульманскую религию.

Предвестником религиозного реформаторства в Казанском крае было также восстание под предводительством муллы Батырши 1755 года, которое проходило под религиозными лозунгами, и было вызвано царской колониальной политикой и христианизацией мусульман Поволжья и Приуралья. В воззвании к повстанцам и в письме царице Елизавете Петровне Батырша впервые сформулировал некоторые религиозно-реформаторские идеи: необходимость реформы медресе, возврат к первоначальной вере времен Мухаммада, так как настоящее, по мысли Батырши, это море греха, в котором погрязли мусульманские народы.

В конце XVIII века, вследствие многочисленных восстаний татар против русификаторской политики и христианизации, царское правительство делает первые шаги по оживлению общественной жизни татарского населения. В 1787 году указами Екатерины II (1729-1796) возвращаются привилегии части татарских мурз-дворян. В 1789 году легализуется деятельность мусульманского духовенства в рамках Оренбургского Духовного собрания мусульман, открытого в Уфе, разрешается строительство мечетей и при них медресе.

Татарское религиозное реформаторство рубежа XVIII-XIX вв. предшествовало эпохе Нового времени, зародившись на стыке двух эпох – Средневековья и Нового времени. Оно явилось следствием зарождения, хотя и медленного, развития капиталистических отношений в Казанском крае, что объективно диктовало необходимость приспособления религии к новой социокультурной ситуации.

Главная особенность татарского религиозного реформаторства рубежа XVIII-XIX веков заключалась в критике традиционализма, обращении к раннему исламу, концепции «открытия дверей иджтихада». Это был начальный этап религиозного реформаторства, главной характерной чертой которого была борьба с традиционализмом, представители которого препятствовали проникновению любого нового веяния в жизнь мусульман. Развивающееся в условиях наступления Нового времени татарское общество требовало не отказа от религии, а ее большей открытости в соответствии со сложившейся реальностью, что впоследствии и осуществилось на начальном этапе религиозного реформаторства. Столпами развития реформаторства были А.Утыз-Имяни (1754-1834) и А.Курсави (1776-1812).