- •Формальная социология г. Зиммеля.
- •1. Антипозитивизм в социологии в конце 19 начале 20 века. Метод, предмет и задачи социологии г. Зиммеля.
- •2. Система форм по г. Зиммелю, «зиммелевский ренессанс» в современной социологии.
- •Формальная социология ф. Тенниса.
- •1. Формализм в социологии ф. Тенниса.
- •2. «Община и общество» ф.Тенниса
- •3. Понятие воли, ее виды в концепции ф.Тенниса.
- •Марксизм и неомарксизм
- •1.Основные черты социологии марксизма.
- •Социологические концепции о. Конта (1798- 1857) и г. Спенсера (1820- 1903).
- •1. Объективный и субъективный методы социологии о.Конта.
- •2. Социальная статика и социальная динамика о.Конта.
- •3. Понимание общества как социального организма г. Спенсером.
- •4. Идея социальной эволюции г. Спенсера.
- •Феноменологическая социология. А. Щюц.
- •Общая характеристика структурного функционализма в социологии. Теория структурного функционализма т. Парсонса (1902 - 1979) и р. Мертона (1910- 1992).
- •1. Сущность и содержание функционализма.
- •2. Синтез представлений о социальном действии, взаимодействии и социальной системе т. Парсонса.
- •3. Понятие «функция» и «дисфункция» р.Мертона.
- •4. Понятие «аномия», типология поведения по р. Мертону.
- •1.Интеллектуальные основы социологии э.Дюркгейма.
- •2. «Социологизм» как философское обоснование социологии.
- •3. Предмет социологии и ее структура по э. Дюркгейму.
- •4. Философско-социологичекая концепция морали и связанная с ней проблема аномии.
- •5. Исследование причин самоубийства с помощью принципа «социологизма» э. Дюркгейма.
- •Петр Лаврович Лавров как основоположник российской социологии
- •1. П.Л. Лавров о социологии в системе гуманитарного знания. Принцип антропологизма.
- •Сущность социологической концепции Николая Константиновича Михайловского (1842-1904).
- •1. Предмет и метод социологии по н.К. Михайловскому.
- •2. Н.К. Михайловский: теория «борьбы за индивидуальность».
- •3. Н.К. Михайловский: теория «героев» и «толпы».
- •Географический подход л.И. Мечникова (1838-1888).
- •2. Л.И. Мечников об общественном прогрессе и его критериях.
- •Николай Иванович Кареев (1850-1931).
- •1. Н.И. Кареев о предмете и методе социологии.
- •2. Взгляды на структуру общества, взаимодействие личности и общества н.И. Кареева.
- •Социология м.М. Ковалевского (1851-1916)
- •2. Ковалевский м.М. О предмете и основных методологических принципах социологии.
- •3. Теория факторов и прогресса генетической социологии Ковалевского м.М.
- •Марксистские идеи в отечественной социологии
- •1. Общая характеристика экономического материализма
- •2. Ортодоксальный марксизм (г.В.Плеханов, в.И. Ульянов-Ленин)
- •Ортодоксальный марксизм в.И. Ленина.
- •1. П.Б. Струве о сущности общественно-исторического процесса в обществе.
- •2. М.И. Туган-Барановский о роли экономического фактора, социальной структуре и классовой борьбе.
- •Неопозитивизм в российской социологии (н.И. Тахтарев, а.С. Звоницкой)
- •2. Неопозитивизм в русской социологии: н.И. Тахтарев (1871- 1925).
- •3. Основные базовые категории а.С. Звоницкой.
- •Неопозитивизм п.А. Сорокина
- •1. Основные этапы жизни п.А. Сорокина.
- •2. «Системы социологии» п.Сорокина.
- •Творчество п. Сорокина (российский и американский периоды)
- •1. Жизненный путь и общая характеристика творчества
- •2. Основные идеи работы «Социология революций»
- •3. Концепция социальной стратификации и социальной мобильности
- •4. Концепция социокультурной динамики
- •5. Идеи интегрализма в социологии п. Сорокина
2. Социальная статика и социальная динамика о.Конта.
Социальная статика – раздел, который изучает условия существования и законы функционирования общественной системы. Это теория общественного порядка, организации и гармонии. Общество- это органическое целое, части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве. Данная теория выступает против индивидуалистических трактовок, где общество понимается как продукт договора между индивидами. Порядок и гармония зависят от социальной политики. Конт в качестве основных общественных институтов, упорядочивающих социальную жизнь, рассматривает семью, государство, религию и их функции в социальной интеграции.
Семья – нравственно- эмоциональный союз на основе симпатии. Она -посредник между индивидом и родом, дает моральное воспитание и выступает основой политической организации. Конт признает историческую изменчивость форм семьи, но идеализирует буржуазную семью, не связывает ее с имуществом.
Аналогом семейных отношений на более высоком уровне он считает кооперацию. Полагает, что люди трудятся в соответствии со склонностями и все заинтересованы друг в друге. Он видит и недостатки разделения труда, считает, что специализация сужает кругозор, а профессиональная корпорация настраивает одних против других. Это может привести к конкуренции. Тенденции к разложению должны нейтрализоваться политической властью правительства, государством. Это орган социальной солидарности и должен гармонизировать все интересы и потребности. Индивид должен подчиняться государству ради единства общества.
Социальная динамика рассматривает законы развития и изменения социальных систем и является позитивной теорией общественного прогресса. Это своеобразная «абстрактная история» - без имен, лиц, народов. Конт абстрагировался от многообразия конкретных форм исторического развития, создал схему, историю развития наиболее цивилизованных народов.
Прогресс – это развитие по восходящей линии, но простое развитие, без совершенствования, где общественный прогресс не тождественен моральному. Есть первичные и вторичные факторы, влияющие на него. Первичные – духовное, умственное развитие; вторичные – климат, раса, прирост населения и так далее, что влияет на разделение труда и побуждает к совершенствованию интеллектуальных и моральных сил человека. Вторичные факторы могут как ускорить, так и замедлить прогресс. Виды прогресса: материальный (условий жизни), физический (человеческой природы), интеллектуальный (от религиозного мировоззрения к метафизическому), моральный (развитие коллективности и нравственных чувств).
Основа социальной динамики – история человеческого духа, которая проходит три стадии. Существует исторический и логический закон трех стадий развития человеческого ума, соответствующий трем стадиям человеческой истории. Теологическая стадия – древность и раннее средневековье, где существовали фетишизм, политеизм и монотеизм. Метафизическая стадия – эпоха реформации, просвещения. Это переходная эпоха разрушения прежних верований, критической философии, которая низвергла религию, но не представила другой позитивной теории. Революция как итог этой стадии ввергает общество в анархию, нужна новая идеология, интегрирующая общество. На смену этой стадии идет позитивная история во главе с наукой на пользу всему человечеству, которая принесет легкую жизнь и справедливый мир.
О. Конт пытался раскрыть закономерности социальной эволюции, представить общество в качестве целого. Он отметил связь форм религии и социально- политической организации общества, но недооценивал роль экономических отношений в формировании социальной структуры и в социальной эволюции.