- •Ответы на билеты экзаменационной программы по предмету Библейская археология.
- •1.Библейская археология как наука. Предмет и метод.
- •2. Сооружения Константина Великого и их последующая судьба.
- •1. Вспомогательные дисциплины библейской археологии.
- •2. Обретение места Гроба Господня и Святого Древа Креста.
- •1. Развитие зарубежной библейской археологии в хх в.
- •2. Раскопки на русском месте близ храма Воскресения и их
- •1. Отдельные школы зарубежной библейской археологии.
- •2. Обряд погребения и устройство иудейских гробниц римской эпохи.
- •1. Предмет Библейская археология в дореволюционных духовных академиях.
- •2. Распятие на кресте и смерть Христа.
- •1. Роль отечественной археологической науки и востоковедения в становлении библейской археологии как самостоятельной науки.
- •2. Виды смертной казни в древнееврейском кодексе уголовного права. Материал и форма Креста Христова.
- •1. Зарождение современной библейской археологии в кда и развитие археологической науки в трудах библеистов дореволюционного периода.
- •2. Бичевание Христа (багряна риза и тернов венец).
- •1. Работы церковных авторов по библейской археологии после 1917 г.
- •2. О месте претории (дворец Ирода, крепость Антония или дворец Макковеев). Допросы у Пилата и Ирода.
- •1. Современные достижения Библейской археологии.
- •2. Происхождение, состав и полномочия верховного судилища иудеев. (Место и время заседаний, характер судопроизводства). Незаконность процесса над Христом.
- •1. Дни творения.
- •2. Гефсиманский сад. Мнение Фалькенера о его местонахождении. Моление о чаше.
- •1. Теории происхождения жизни на земле.
- •2. Евангелие от Иоанна и Апокалипсис.
- •1. Допотопная земля. Долгожитие первых людей.
- •2. Находки, касающиеся деяний Св. Апостолов и посланий апостола Павла.
- •1. Потоп и его механизм.
- •2. Евангелия от Марка и Луки.
- •1. Сведения о Ноевом ковчеге.
- •2. Находки общего характера. Монеты эпохи Нового Завета. Надписи и пометки.
- •1. Земля после потопа.
- •2. Понтий Пилат и император Тит.
- •1. Динозавры и человек.
- •2. Ирод Филипп II и Ирод Агриппа I.
- •1. Динозавры и Библия
- •2. Ирод Архелай. Ирод Антипа.
- •1. Потоп и население Земли. Катастрофы после потопа.
- •2. Ирод Великий. Иерусалим Ирода.
- •1. Ледниковый период.
- •2. Евангелие от Матфея.
- •1. Вавилонская башня. Археологические сведения и гипотезы.
- •2. Хронология книг Нового Завета.
- •1. Период праотцев и патриархов.
- •2. Религиозная жизнь Израиля. (Саддукеи, фарисеи, ессеи, самаряне).
- •1. Избрание Авраама и город Ур.
- •2. Кумранские находки.
- •1. Народы времен Авраама.
- •2. Иудея в составе эллинистических государств.
- •1. Законы, нравы и обычаи ветхозаветных патриархов.
- •2. Иудея в составе Ахеменидской державы.
- •1. Разрушение Содома и Гоморры. (Научные гипотезы).
- •2. Период плена Вавилонского. Послепленный период.
- •1. Иосиф и Израильтяне в Египте.
- •2. Разделение Царства (Иудея).
- •1. Период плена египетского и исхода.
- •2. Разделение Царства (Израиль).
- •1. Фараон книги «Исход».
- •2. Период Царей (Давид и Соломон). Храм Соломона.
- •1. Закон Ветхого Завета.
- •2. Период Судей.
- •1. Период завоевания Святой Земли.
- •2. Мегалитические постройки ( дольмены, менгиры, вишапы).
2. Евангелие от Матфея.
Основная тема Евангелия — жизнь и проповедь Иисуса Христа, Сына Божия. Особенности Евангелия вытекают из предназначенности книги для еврейской аудитории — в Евангелии часты ссылки на мессианские пророчества Ветхого Завета, имеющие целью показать исполнение этих пророчеств в Иисусе Христе.
Начинается Евангелие с родословия Иисуса Христа, идущего по восходящей линии от Авраама до Иосифа Обручника, названного мужа Девы Марии. Это родословие, аналогичное родословие в Евангелии от Луки, и их отличия друг от друга были предметом многочисленных исследований историков и библеистов.
Главы с пятой по седьмую дают наиболее полное изложение Нагорной проповеди Иисуса, излагающей квинтэссенцию христианского учения, в том числе заповеди блаженства (5:2—11) и молитву Отче наш (6:9—13).
Речи и деяния Спасителя евангелист излагает в трёх разделах, соответствующих трём сторонам служения Мессии: как Пророка и Законодателя (гл. 5 — 7), Царя над миром видимым и невидимым (гл. 8 — 25) и Первосвященника, приносящего себя в жертву за грехи всех людей (гл. 26 — 27).
Только в Евангелии от Матфея упоминаются исцеление двух слепцов (9:27—31), немого бесноватого (9:32—33), а также эпизод с монетой во рту рыбы (17:24—27). Только в этом Евангелии приводятся притчи о плевелах (13:24), о сокровище в поле (13:44), о драгоценной жемчужине (13:45), о неводе (13:47), о немилосердном заимодавце (18:23), о работниках в винограднике (20:1), о двух сыновьях (21:28), о брачном пире (22:2), о десяти девах (25:1), о талантах (25:31).
Хотя все Евангелия (и Деяния) являются анонимными текстами, а авторы этих текстов не известны, древнее церковное предание считает таковым апостола Матфея, сборщика податей, последовавшего за Иисусом Христом (9:9, 10:3). Эта традиция засвидетельствована церковным историком IV в. Евсевием Кесарийским, который сообщает следующее:
Матфей первоначально проповедовал евреям; собравшись же и к другим народам, вручил им своё Евангелие, написанное на родном языке. Отзываемый от них, он оставил им взамен себя своё Писание — Евсевий Кесарийский, Церковная история, III, 24, 6
Цитируемый всё тем же Евсевием христианский писатель первой половины II в. Папий Иерапольский сообщает, что
Матфей записал беседы Иисуса по-еврейски, переводил их кто как мог — Евсевий Кесарийский, Церковная история, III, 39, 16
Это предание было известно также и св. Иринею Лионскому (II в.):
Матфей издал у евреев на их собственном языке писание Евангелия в то время, как Пётр и Павел в Риме благовествовали и основали Церковь — св. Ириней Лионский, Против ересей, III, 1, 1
Блаженный Иероним Стридонский утверждает даже, что ему довелось видеть оригинальное Евангелие от Матфея на древнееврейском языке, находившееся в Кесарийской библиотеке, собранной мучеником Памфилом.
В своих лекциях по Евангелию от Матфея еп. Кассиан (Безобразов) писал: «Для нас вопрос о подлинности Евангелия от Матфея не имеет существенного значения. Писатель нас интересует, поскольку его личность и условия его служения могут объяснить написание книги»
В самом тексте Евангелия каких-либо указаний на личность автора не содержится, и, по мнению большинства ученых, Евангелие от Матфея не было написано очевидцами. Ввиду того, что сам текст Евангелия не содержит ни имени автора, ни каких-либо явных указаний на его личность, многие современные исследователи считают, что первое из четырех Евангелий написал не апостол Матфей, а другой, неизвестный нам автор. Есть гипотеза двух источников, согласно которой автор Евангелия от Матфея активно использовал материал Евангелия от Марка и так называемого источника Q.
По мнению ряда исследователей автор вероятнее всего был еврейским христианином и писал для других еврейских христиан.
Текст Евангелия с ходом времени претерпел ряд изменений, осуществить реконструкцию оригинального текста в наше время не представляется возможным
Если считать свидетельства Отцов Церкви о древнееврейском языке оригинала Евангелия истинными, то Евангелие от Матфея — единственная книга Нового Завета, оригинал которой был написан не по-гречески. Впрочем еврейский (арамейский) оригинал утерян, в канон включён древний греческий перевод Евангелия, упомянутый у Климента Римского, Игнатия Антиохийского и других христианских писателей древности.
Особенности языка Евангелия указывают на автора, как на палестинского еврея, в Евангелии встречается большое количество еврейских оборотов, автор предполагает знакомство читателей с местностью и еврейскими обычаями. Характерно, что в списке апостолов в Евангелии от Матфея (10:3) имя Матфей помечено словом «мытарь» — вероятно, это знак, указывающий на смирение автора, ибо мытари вызывали у иудеев глубокое презрение.
Билет № 20