Культура в контексте концепции социокультурных систем

Понятие «культура» является в настоящее время, пожалуй, одним из наиболее часто употребляемых в современной востоковедной литературе. Однако как среди востоковедов, так и среди культурологов различного профиля на сегодняшний день отсутствует единое определение этого одного из ключевых понятий современного обществознания. Данное обстоятельство создает большие сложности не только у тех, кто приступает к изучению культурологической проблематики, но и у тех авторов, которые уже многие годы пишут свои работы по данной теме. Помимо этого, необходимо отметить, что во многих исследованиях практически не проводится грани между дефинициями «культура» и «цивилизация» и очень часто они выступают как синонимичные понятия.

К настоящему времени в культурологии сосуществуют как принципиально разные дефиниции, так и различное понимание сути и характера такого явления общечеловеческой значимости и планетарного масштаба, каковым является культура. В рассмотренных определениях культура представляется и творческой деятельностью человечества, и социально-исторической средой его обитания, и исторически определенным уровнем развития общества. К этому стоит добавить, что многие ученые, занимающиеся изучением конкретных форм культуры, рассматривают ее как некий результат материальной и духовной деятельности человека.

Безусловно, нельзя обойти вниманием то, как понимают «культуру» западные востоковеды. Одна из ведущих представительниц современной французской синологической школы профессор М. Бастид-Брюгьер, выступая с пленарным докладом на 14-й конференции Европейской ассоциации китаеведов, который предварял дискуссии в рамках генеральной темы указанной конференции: «Традиционная китайская культура и современный мир», представила развернутую характеристику того, что она подразумевает под «традиционной китайской культурой» и что такое «культура» в целом. Отметив, что дискуссии по этому вопросу идут уже очень давно, она упомянула о противостоянии между «немецкой концепцией культуры как спонтанной и естественной умственной деятельности, характерной для того или иного народа», и французским представлением о ней, как о «совокупности условий (включающих социальные институты и внутреннюю жизнь индивидуумов), которые ведут к снижению насилия в человеческом обществе»⁷. При этом М. Бастид-Брюгьер вполне резонно заметила, что оба упомянутые ею толкования понятия «культура» объективно не противоречат друг другу и уже давно рассматриваются учеными как два взаимодополняющих уровня анализа. В первом случае предметом анализа становится изучение символического содержания общественной жизни, во втором – конкретные формы его реализации. Соглашаясь с позицией Э. Кассирера, сформулированной им в работе, озаглавленной «Трагедия культуры», М. Бастид-Брюгьер отмечает, что «сама жизнь культуры, культурный процесс развивается в русле коммуникации между индивидуумами и эпохами, которая осуществляется посредством произведений искусства и творений культуры и в которой все эти человеческие индивидуумы участвуют либо в качестве творцов, либо в качестве реципиентов» (Там же. С.145).

Культура может рассматриваться как своеобразный резервуар духовных ресурсов, которые накапливаются в результате осознанной деятельности человека. При этом культура становится своеобразной функцией общества как социокультурной системы, второй ипостасью которой выступает собственно социальная деятельность людей.

Таким образом, комплексный анализ приведенных выше определений и вкладываемого в них содержания подводит нас к мысли о том, что Человек разумный, постоянно обустраивая окружающую его среду, в процессе своей деятельности создавал те материальные и духовные ценности, которые в дальнейшем продолжали окружать его и его потомков. При этом достигался определенный уровень развития общества, характеризуемый результатами активной творческой деятельности сообщества Homo sapiens. Данный процесс мог происходить лишь исключительно в русле коммуникации между индивидуумами и эпохами, то есть в пространственном и временном континууме. Таким образом, на основе комплексного осмысления различных характеристик понятия «культура» можно с уверенностью утверждать, что во всех приведенных определениях нет принципиальных противоречий, в них лишь нашли отражение отдельные грани как самой культуры, так и процесса культурно-исторического развития человечества.

Культура — это формируемый поколениями уровень развития человеческого общества и социально-исторической среды его обитания, включающей всю совокупность созданных им материальных и духовных ценностей, возникший в результате творческой активности человека на основе коммуникации между индивидами и эпохами.