Центральный институт управления

и экономики туристского бизнеса - филиал РМАТ

Кафедра социально-гуманитарных дисциплин и лингвистики

ГАНИНА Н.В.

Кандидат культурологии

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

Культура Средневековья и Возрождения Культура Нового времени

(без тестов и семинарских заданий)

Сергиев Посад 2012

Раздел 4. Культура Средневековья и Возрождения.

В разделе культура Средневековья и Возрождения будут рассмотрены:

Тема 4.1. Средневековая культура Востока (Индия, Китай, Япония)

Тема 4.2. Культура средневековой Европы

Тема 4.3. Культура Византии Тема

4.4. Культура средневековой Руси

Тема 4.5. Средневековая культура мусульманского мира

а так же:

Тема 4.6. Европейская культура эпохи Возрождения

Тема 4.1. Средневековая культура Индии, Китая и Японии.

Эпоха Средневековья в Индии, Китае и Японии началась примерно в тоже время, что и в Европе, а продолжалась значительно дольше – до середины XIX века.

Историю средневековой Индии делят на три периода: VI-XI вв. – самостоятельность; XI-XVI вв. – мусульманское владычество; XVII - сер. XX вв. – колониальная зависимость от Великобритании. Основным фактором, оказавшим влияние на культуру средневековой Индии, было мусульманское завоевание. Рабу одного из султанов даже удалось основать свою династию – династию Мамелюков (рабов).

Буддизм в эпоху Средневековья перестает быть государственной религией, его вытесняет более древняя религия – индуизм, подвергшаяся некоторой реформации. Кроме основной ветви, получившей название брахманизм (главный бог - Брахма), формируются еще два основных течения: шиваизм (Шива) и вишнуизм (Вишну). Под влиянием христианства возникает кришнаизм. Это течение, в котором поклоняются герою Кришне, являющимся земным воплощением (аватарой) бога Вишну. Центральной идеей кришнаизма является «бхакти» – благоговейная любовь к богу, которая выступает, как средство спасения. Это эмоциональный контакт с богом, для проявления которого не нужны обряды и помощь жрецов.

Одним из архитектурных памятников Индии этого периода является храмовый комплекс Махабалипураме, который высечен из огромных валунов. Комплекс расположен на природной площадке между горами и океаном, что символизирует соединение двух стихий: воды и земли. С XI в. храмы стали создавать из камней. Примером может служить храмы в Кхаджурахо. Они украшены рельефами, иллюстрирующими трактат об искусстве любви – «Камасутру». Шедевром мусульманского искусства Индии является минарет Кутб-Минар, высота которого 73 метра. Еще одно известное сооружение этого периода – мавзолей Тадж-Махал в Агре. Эта усыпальница была построена султаном Шах Джаханом для своей жены – персиянки Мумтаз-Махал. Среди скульптурных изображений самым популярным было изображение бога Шивы в виде многорукого царя танцев.

Культура средневекового Китая испытала огромное влияние буддизма, пришедшего из Индии в I в. н.э. Он впитал в себя местные традиции и в IV в. был признан государственной религией. Буддизм был распространен наравне с двумя древними китайскими религиями – конфуцианством и даосизмом. Смешиваясь с древними верованиями они создали сложную народную мифологическую систему. (Вариант реконструкции китайской небесной канцелярии представлен на Схеме Р). Из направлений буддизма наибольшей популярностью пользовался чань-буддизм, в котором ценился физический труд и провозглашался отказ от изучения священных текстов. Центральный принцип чань-буддизма – принцип «внезапного просветления». Согласно ему, не нужно пытаться очистить сознание, а необходимо дать ему свободу. Для реализации этого принципа с VIII в. стали применять практику «вопросов-ответов», когда на вопрос ученика, учитель дает неожиданный и алогичный ответ. В результате чего человек терял привычное понимание окружающего мира, учился пропускать через сознание поток мыслей и впечатлений, не вмешиваясь в него, и получал возможность достичь «внезапного просветления». После завоевания Китая моголами (ведущими свое происхождение от Тамерлана) в XIII в. официальной религией становиться ламаизм – тибетская разновидность буддизма.

Буддизм оказал большое влияние на архитектуру Китая. В Индии буддийские храмы имели форму ступы, в Китае они приобретают форму пагоды – многоярусной башни для хранения реликвий, с нечетным количеством этажей. Даяньта – Большая Пагода Диких Гусей – одна из самых известных пагод средневекового Китая. Она была построена в 652 г., высота ее – 60 метров.

В эпоху Средневековья в Китае особую популярность приобретает древняя практика фен-шуй («ветер-вода»), в которой, при планировке городов, парков, зданий и др., учитывалось благоприятное расположение гор, рек, светил и направления воздушных потоков.

В XIV в. Китай снова приобрел самостоятельность, а в XV в. Пекин стал постоянной столицей государства. В нем был построен «Запретный город» – дворцовый комплекс императора, площадь которого составляла более 17 кв.км. Главный храм этого комплекса – Тяньтань (храм Неба) – предназначался для вознесения императором молитв об урожае Небу и Земле. Квадратная в плане территория храма, обнесенная стенами, символизировала Землю, а круглые в плане здания являлись символами Солнца и Неба.

В средневековом Китае появилась своеобразная форма картин – свитки. Поскольку картины нужно было рассматривать по частям, а не целиком, их сматывали и хранили в драгоценных шкатулках. А доставали только во время торжественных событий. Существовало две манеры письма: «гунн-би» («прилежная кисть»), фиксирующая мельчайшие подробности изображения, и «се-и» («живопись идеи»), которая позволяла зрителю додумать мысль художника.

В эпоху Средневековья китайцы составили календарь, в котором год длился 365,2425 суток. Это только на 26 секунд расходится с фактическими данными об обороте Земли вокруг Солнца; выявили, что у земли есть форма, а у неба – нет; научились вычислять скорость движения небесных тел; разработали диагностику заболеваний; практиковали вакцинацию от оспы; изобрели спички, порох, компас, книгопечатание, бумажные деньги, механические часы и др.

Поселения на территории Японии появились в IV тыс. до н.э., а в VI в. н.э. эта страна становится централизованным государством.

Национальна японская религия – синтоизм. Это название пришло в европейские языки из китайского и в переводе означает «путь богов», а по- японски оно звучит как «ками-но-мито». Эта религия представляет собой поклонение местным богам – ками. Изображений их японцы не делали, поскольку воплощением бога считался конкретный предмет или местность. Наиболее почитаемые боги – Аматерасу (главное божество синтоистского пантеона), Идзанаки и Идзанами (Вариант реконструкции генеалогического древа синтоистских богов представлен на Схеме С). Мир, согласно синтоизму, делился на 3 уровня: Такама-но хара (др. япон. «равнина высокого неба») верхний небесный мир, место обитания небесных богов, божественных пред¬ков, в котором владычествует богиня Аматэрасу и расположены ее дом, ри¬совые поля. Асихара-но Накацукуни (др.-япон., «тростниковая равнина — срединная страна»), в японской мифологии земля людей (в древности назва¬ние всей Японии, впоследствии её поэтическое обозначение). Ёми-но куни (др.-япон. «страна жёлтого источника») подземное царство, страна мёртвых, погружённая в вечную тьму, царство ночи, «нижняя страна», соприкоснове¬ние с которой оскверняет и требует ритуального очищения. Души умерших попадали в загробный мир на лодках из кусу в виде птицы (или на птицах).

В VI в. в Японию приходит буддизм из Кореи, который оказал большое влияние на синтоизм. В XII в. в стране появляется чань-буддизм, пришедший из Китая. В Японии он получает название дзен-буддизм и становится очень популярным среди самураев.

В Японии существовал древний обычай возложения цветов на алтарь божества, который в VI в. перерос в искусство расстановки цветов в вазах – искусство составления икэбаны («жизнь цветов»). В композиции должны были присутствовать три элемента, символизирующие три начала: Небо, Землю и Человека – это могут быть, например, цветок, ветка и трава.

Форма буддистских храмов средневековой Японии такая же, как и в Китае – пагоды. В дзен-буддистских монастырях строили специфические сады, в которых не было цветущих растений, но использовались композиции из камней и воды. Причем, вода могла быть как настоящей, так и символической – в виде песка или гальки. Такие сады строились для создания иллюзии идеального мира, отрешенного от повседневности. Один из таких садов – сад Рёандзи. Его прямоугольная площадка засыпана белым гравием, на котором находятся 15 камней, расположенных группами. С какой бы стороны зритель не смотрел на сад, он всегда видит только 14 из них. В XII в. возникает искусство «чайной церемонии» (тяною). Для ее проведения строили небольшие сооружения «чайные дома», к которым вели «чайные сады» (тянива). Их предназначение было также в том, чтобы создать эффект отчуждения от повседневной суеты.

Самое известное скульптурное произведение средневековой Японии - статуя Великого Будды в Камакуре (VII в.). Ее высота 12 метров, а на её создание ушло более двух лет. В XVIII-XIX вв. получила широкое распространение миниатюрная скульптура - нецке. Это брелоки-противовесы, с помощью которых на поясе кимоно крепились различные мелкие вещи. Чаще всего – это были изображения 7 богов счастья: Дайкоку – бог богатства, покровитель крестьян, хранитель кухни и даритель пропитания; Бисямон (Тамонтэн) – бог войны и воинов; Эбису – покровитель работников разных профессий; Фукурокудзю - бог мудрости, долголетия и благосостояния, Дзю- родзин – бог долголетия, Хотэй – бог счастья, довольства и удачи (единственный смертный) и Бэндзайтэн – богиня всех искусств (красноречия, музыки, рисования, литературы), а также мудрости и добродетели.

В изобразительном искусстве Японии особое значение имела гравюра. Один из самых известных мастеров гравюры – Кацусика Хокусай (1760- 1849). Он создал более тридцати тысяч рисунков, но самое значительное его произведение – серия «Тридцать шесть видов Фудзи», в котором он показывает национальный символ Японии с разных точек зрения.

Специфической чертой культуры Японии является культура самураев. Это военно-феодальное сословие, возникшее в VII-VIII вв. Слово "самурай" ("сабурай"), образованное от глагола "сабурахи" (пер. "служить великому человеку, человеку высшего сословия"). Первые самураи набирались феодалами из относительно обеспеченной части сельского населения своих владений, которые становились вооруженными слугами, получавшими от своего хозяина жилище и пищу, а иногда и участки земли с крестьянами, что делало феодалами их самих. Воинское мастерство самураев оттачивалось в постоянных схватках с врагами: соседями, претендующими на земли господина и отрядами айнов, от которых они переняли не только многие военные навыки, но и некоторые культурные и религиозные моменты, например, обряд вспарывания живота, В конце XVI в. было установлено четкое социальное деление всех слоев общества, согласно которому самураи были третьим сословием после императора и аристократов. Воины получили множество привилегий, в частности право ношения двух мечей (сохранив-шееся до 1876 г.). Социально-этические нормы самураев, сложились в сложную систему взглядов и правил поведения самураев – Бусидо.

В отличии от самураев, которые имели право зарубить на месте крестьянина, за любое проявление неуважения, ниндзя не убивали крестьян, поскольку те могли оказаться полезными.

Ниндзя (яп. «нин»-тайный, «дзя»-личность) – разведчик-диверсант, шпион, лазутчик. Иногда их называли «линь куэй» – «демоны леса», поскольку считалось, что они обладают нечеловеческими силами, а, кроме того, самые древние кланы ниндзя располагались в лесных окрестностях. Тайные кланы ниндзя возникли в Японии в то время когда сформировалось самурайское сословие в IX-XII вв. Ниндзя проходили сложную военную подготовку: они должны был уметь переносить удары, владеть любым оружием и обороняться от любого оружия (в том числе, и голыми руками), внезапно появляться и исчезать, знать медицину, траволечение и иглоукалывание. Они могли долго находиться под водой, дыша через соломину, лазать по скалам, ориентироваться на местности. Ниндзя тренировали зрительную память, учились видеть в темноте, обладали тонким обонянием, владели 12 способами ходьбы, их слух доводился до такого совершенства, что ниндзя различал по голосу многих птиц в лесу, угадывал в общем хоре условный сигнал партнера, и даже разбирался в языках насекомых и пресмыкающихся. Они знали искусство хождения по потолку (потолки в японских домах украшались множеством балок и стропил, по которым можно было продвигаться). Считалось, что ниндзя могли летать (для этого использовались воздушные змеи). Инициация ниндзя проводилась, как и в самурайских семьях, в 15 лет. Иногда их кланы пополнялись самураями, потерявшими своих покровителей, и, наоборот: ниндзя могли наниматься на службу к самураю.

Самураю кодекс не позволял наносить удары исподтишка, у ниндзя же таких правил не было (был кодекс, накладывающий на их действия и поведение определенные требования и запреты), поэтому и боялись их хитрых, коварных, «дьявольских» приемов. Оружием у ниндзя мог быть любой предмет: палка, шарик, брошенный под ноги, серп, нун-тяку (крестьянский цеп), отравленная игла, метательным оружием был сюрикен (заточенная металлическая звездочка). Если самурайский меч действовал напрямую, то серп выскакивал откуда-то сбоку. (Меч ниндзя – «ниндзя-то», прямая катана с квадратной пластинкой на рукоятке, где можно было хранить сюрикены – является мифом, изобретенным испанскими изготовителями памятного оружия в 20 веке.) Если самураи превыше всего ставили идеалы Бусидо и в соответствии с ними стремились наилучшим образом подготовиться к смерти, то для ниндзя главным являлось выполнение поставленной задачи, а так как основная их задача – разведка, то для успешного ее выполнения необходимо было выжить любой ценой. Для ниндзя не могло быть запретных действий, не могли существовать какие-либо нравственные, моральные или другие ограничения в методах ведения войны. Для достижения победы хороши любые средства и ниндзя успешно все их использовали.

С достопримечательностями средневековой культуры Востока можно познакомиться, путешествуя по Индии, Китаю и Японии. Так в Индии можно увидеть: храм Шивы в Махабалипуре; храм Кандарья Махадева в Кхаджурахо; минарет Кутб-Минар; мечеть Джами-Масджид; мавзолей Тадж- Махал и др. В Китае можно посмотреть: пагоду Даяньта; Тяньтань (храм Неба); Тайхэдянь (зал Высшей Гармонии) и др. Японские памятники культуры Средневековья: храмовый ансамбль Хорюдзи; сад Рёаидзи; статую Великого Будды в Камакуре; монастыри Бёдоин, Дайсэн-ин и др.

Вопросы для самоконтроля студентов:

1.Какое религиозное течение возникает в средневековой Индии?

2.Что такое «бхкати»?

3.В честь кого построен Тадж-Махал?

4.Для кого был построен Запретный город в Пекине?

5.Какой принцип лежит в основе чань-буддизма?

6.Как переводится «фен-шуй»?

7.Назовите самую значимую работу Кацусико Хокусай.

8.Как переводится «сабурахо»?

9.Как называется система норм самураев?

10.Кто такая Аматерасу?

11.Как были придуманы нецки?

12. Как появилось искусство икэбаны?

13. Как появились ниньдзя?