2.3. Резюме

С точки зрения основного вопроса философии, эк­зистенциализм - это субъективный идеализм, хотя и не всегда последовательный. В качестве изначального и подлинного бытия в нем рассматривается фактически человеческое переживание, понимаемое как пережива­ние своего "бытия-в-мире". Другими словами, в экзи­стенциализме мир таков, каким он представляется человеку в его чувствах-эмоциях. Непоследователь­ность экзистенциалистов заключается в том, что у не­которых из них экзистенция неразрывно связана с третьим видом бытия - с трансценденцией. А это уже объективно-идеалистическое допущение. Сартр утвер­ждает принцип дуализма, допуская "отталкивание" эк­зистенции от потустороннего бытия.

Второй характерной чертой экзистенциализма яв­ляется его иррационализм. Иррационализм экзистен­циализма является и гносеологическим, и онтологичес­ким. У Камю, например, мир - господство хаоса, слу­чайности, анархии, абсурда. Сознание в экзистенциа­лизме рассматривается не как познающее, а как страдающее, переживающее. Утверждается, что челове­ческое существование в принципе не может быть объ­ектом логического познания, т.к. мы не в состоянии взглянуть на самих себя со стороны. Мы можем только пережить экзистенцию и описать свои переживания. Переживание понимается как смотровое окошечко, через которое виден мир,

С иррационализмом экзистенциализма связан его индетерминизм, состоящий в отрыве свободы от необ­ходимости и абсолютизации ответственности и свобо-

42

ды человека. Получается, что действия человека, не обусловленные причинно, являются ничем не ограни­ченным и бессмысленным произволом. С принципом индетерменизма связан и экзистенциалистский этиче­ский релятивизм, заключающийся в отрицании обще­обязательности моральных идеалов и норм. Критерий морали помещается в индивидуальное сознание чело­века, сводится к ответственности его за свои поступки, какими бы эти поступки не были безнравственными. Так, у Сартра, "...если за все будет расплата, то все равно, что делать и как поступать, мы все подсудны и все виноваты". Это не значит, что экзистенциалисты были ниспровергателями морали, наоборот, они высо­ко ценили моральные качества людей. Однако их фи­лософия не позволяла однозначно одобрить нравственное поведение и осудить безнравственные поступки. Не случайно пьеса Сартра "Мухи" имела большой успех у французов во время немецкой окку­пации, а после окончания второй мировой войны по­лучила одобрение фашиствующих реваншистов в ФРГ. Мировоззренческий смысл экзистенциализма состоял в обосновании крайнего индивидуализма, который явил­ся поиском выхода из духовного кризиса, бегством от общества, погружения в интимную эмоциональную сферу. Нельзя не признать, что экзистенциалистский индивидуализм творческой интеллигенции был во многом формой протеста против подавления личности безличными силами общества.

Философия экзистенциализма сначала характери­зовалась явно выраженным пессимизмом в оценке перспектив общественного развития. Впоследствии эк­зистенциалисты перешли от защиты бессмысленности, безысходности всего происходящего к утверждению ценностей религии и (или) простых норм нравственно­сти.

Надо отметить, что хотя в своей философии экзи­стенциалисты настаивали на пассивном отношении к жизни, многие из них в повседневности не были ней­тральными наблюдателями политических событий. На-

43

пример, Камю и Сартр были участниками француз­ского Сопротивления. Хайдеггер во время войны со­трудничал с фашистским режимом, за что Ю.Хабермас называл его "метафизик национал-социализма". Ясперс после разгрома фашизма выступил с теорией "немец­кой вины" и осуждением войн. Таким образом, экзи­стенциалисты далеко не всегда следовали требованиям своей философии. Это вполне закономерно, поскольку экзистенциализм является, в первую очередь, не лич­ным мировоззрением, а философским учением. Не­смотря на имевшиеся в составе экзистенциалистской философии внутренние неувязки и противоречия, без которых не обходится\ ни одна оригинальная филосо­фия, она значительно обогатила мировоззренческий багаж человечества.

Прежде всего эта философия заставила людей за­думаться над такими вопросами, которые классическая философия почти не обсуждала. Это проблема челове­ка, его индивидуального существования, смысла жиз­ни. Философия экзистенциализма была гуманистичес­кой критикой многообразных "язв" XX века: мировых войн, массового уничтожения людей, попрания чело­веческого достоинства, репрессивного и нивелирую­щего влияния общества на человеческую личность, ее стандартизации и шаблонизации. Она также защитила стремление людей к творчеству и уникальности, ори­гинальности и неповторимости. Исторически экзи­стенциализм был заметным явлением в духовной жизни человечества 30-х - 60-х годов нашего столетия, затем он утратил самостоятельность, однако его основ­ные идеи вошли в общественное сознание современ­ного общества.

44