440 История социологии

рода. В состав «рантье» входят предприниматели, удовлетворяю­щиеся фиксированным доходом и сторонящиеся спекуляций, и зависящие от них рабочие, служащие и крестьяне. «Спекулянты» обеспечивают экономический, социальный и культурный прогресс общества, а «рантье» поддерживают социальную стабильность и предохраняют общество от опасностей, связанных с крайними проявлениями действий «спекулянтов». Общество, в котором пре­валируют осадки I класса, является динамично развивающимся, но нестабильным, и его может легко повергнуть в крах внутреннее или внешнее воздействие. Общество, где господствуют осадки II класса, стабильно, но пребывает в стагнации. Общество с доминированием осадков I класса характеризуется высокой социальной мобильнос­тью и гибкой социальной структурой; общество, где превалируют осадки II класса, — низкой социальной мобильностью и жесткой социальной структурой. «Спекулянты» в качестве правящих классов опираются преимущественно на хитрость, обман, мошенничество и подкуп, а «рантье» — на силу. Режим политического господства «спе­кулянтов» Парето определил как «демагогическую плутократию».

Здесь необходимо развеять одно широко распространенное заблуждение, касающееся теории элит итальянского мыслителя. «Спекулянты» и «рантье» у Парето отчасти соответствуют «лисам» и «львам» у Макиавелли. Понятия обоих итальянских мыслителей пересекаются, но все же не являются тождественными. Типология Парето была более развернутой и конкретной, так как он сочетал при­сущую Макиавелли систему координат «хитрость—сила» с системой координат «новаторство—консерватизм». Кроме того, у Макиавелли речь шла только о типах элит, а Парето применял эти характеристики и к элитам, и к обществу в целом. Но бесспорное определенное родс­тво типологий обоих итальянцев дало повод для многих зарубежных и отечественных исследователей, включая Т. Парсонса¹ и Р. Арона², вкладывать в уста Парето эти макиавеллиевские понятия. Однако в тексте «Трактата» и «Компендиума» эти термины не встречаются, тогда как о «спекулянтах» и «рантье» Парето пишет очень развернуто и подробно. Между тем использование Парето этих выражений впол­не объяснимо. Он пришел в социологию из экономической науки и принес с собой ее представления о равновесии в экономике.

Преобладание «спекулянтов» повсюду — от античных Афин до Италии и Франции начала XX в. — приводит к созданию де-

¹ Parsons Т. Pareto Vilfredo. Contributions to sociology // International encyclopedia of social sciences. \bl. 12. N.Y., 1968. P. 411-416.

² См.: Арон P. Этапы развития человеческой мысли. М., 1993. С. 403-488.

СОЦИОЛОГИЯ ИТАЛИИ

441

мократических («демагогических плутократий»), а преобладание «рантье» — к возникновению авторитарных государств. Правящая элита для поддержания своего господства должна воспроизводить­ся качественно и количественно, что предполагает необходимость избавления от своих деградировавших членов и интеграцию наи­более выдающихся представителей низших классов общества. Всякая элита в силу осадков «постоянства агрегатов» стремится сделать свою власть вечной и для этого использует разнообразные методы сохранения власти: изгнание, смерть, остракизм, коопта­цию наиболее выдающихся представителей низших классов и т.д. Узурпация власти элитой одного типа приводит к нарушению рав­новесия в правящем слое и общества в целом, что обусловливает ее смену элитой другого типа (циркуляцию элит). Если циркуляции элит не происходит или она осуществляется неудовлетворительно, то происходят революции и старые элиты сметаются новыми эли­тами, выдвинувшимися из низших слоев общества (контрэлитами), как то было во время Реформации или французской революции 1789-1794 гг. Парето пишет: «Революции происходят потому, что с замедлением циркуляции элит или по какой-либо другой причине, в высших слоях накапливаются деградировавшие элементы, кото­рые более не располагают осадками, необходимыми для удержания власти и которые избегают использования силы; в то же время в низших классах растут элементы с элитарными качествами, для которых характерны осадки, необходимые для властвования, эли­ты, расположенные к применению силы»¹. В противном случае общество находится в состоянии стагнации, что было характерно для истории Китая. Свергнутые элиты исчезают бесследно, поэ­тому Парето делает свое знаменитое заключение: «История — это кладбище аристократий»². Оптимальным Парето считал гармонич­ное сочетание осадков I и II класса, «спекулянтов» и «рантье». Но это стечение обстоятельств встречается редко и длится недолго.

¹ Pareto V. Compendio di sociologia generale. P. 448.

² Разработке Парето концепции круговорота элит и выдвижение тезиса об истории как «кладбище, аристократий», как полагает современный италь­ янский социолог Паола Мария Аркари, были предпосланы некоторые личные обстоятельства автора «Трактата»: он в течение жизни был на своей родине трижды отторгнут разного рода аристократиями: а) наследственной аристокра­ тией; б) аристократией промышленной буржуазии и в) аристократией универ­ ситетской профессуры. Поэтому Парето, оставаясь итальянским патриотом, провел наиболее плодотворную часть своей жизни за границей, во французс­ кой Швейцарии. Кстати говоря, Италия не воздала ученому должное — до сих пор не издано полное собрание его сочинений на итальянском языке.

442

История социологии

Ему соответствовали, например, Рим времен Пунических войн, Германия после 1870-х гг.

«Общая форма» общества Парето

а. Общество как динамическая равновесная система четырех динамических равновесных систем

После завершения аналитического исследования наиболее важных элементов социальной системы в отвлечении от соци­альной системы как таковой Парето обращается к рассмотрению общества как целостности. Рассмотренные порознь элементы об­щества теперь мыслью ученого объединяются в социальную сис­тему. Соответствующая глава в «Трактате по общей социологии» называется «Общая форма общества».

Исследование общества как системы здесь закономерно принимает форму рассмотрения роли факторов детерминации общественной жизни, каковыми являются различные элементы социальной системы. В непосредственном, т.е. неиерархизирован-ном, виде эти элементы социальной системы, еще, впрочем, не познанной как система, выглядят у Парето следующим образом. Он пишет: «Мы можем выделить следующие категории: 1) Почва, климат, флора, фауна, географическое положение, богатство по­лезными ископаемыми и т.д. 2) Воздействие на общество других обществ, либо внешнее — в пространстве, либо предшествую­щее — во времени. 3) Внутренние элементы, к которым относят­ся раса, осадки (т.е. чувства, которые проявляются), наклонность, интересы, способность к мышлению, к наблюдению, состояние знаний и т.д.»¹.

Последующее развертывание мысли итальянского мыслите­ля приводит к систематизации сторон общественного процесса. В опосредствованном, т.е. систематизированном и иерархизи-рованном, виде социальная система, по Парето, выглядит так. Ученый считает основными элементами социальной системы следующие: 1) осадки; 2) интересы, 3) деривации и 4) социальную гетерогенность и циркуляцию элит. К неосновным факторам об­щественной детерминации относятся природные характеристики: «почва, климат, флора, фауна, географическое положение, богатс­тво полезными ископаемыми», расовые определения, а также воз­действие на данное общество других обществ (в пространстве и

¹ Pareto V. Compendio di sociologia generate. P. 350.

СОЦИОЛОГИЯ ИТАЛИИ

443

времени). Парето, однако, не останавливается на исследовании неосновных факторов.

Все элементы социальной системы, основные и неосновные, находятся в отношении взаимозависимости (это понятие является ключевым для синтетической социологии Парето), и всякое об­щественное явление есть результат взаимодействия всех сторон. В этой взаимозависимости и взаимодействии существует опреде­ленная акцентуация. Наибольшим значением в общественной жизни обладает случай детерминации осадками остальных трех основных элементов. Следовательно, среди основных факторов (сторон) социальной детерминации наиболее существенную роль играют осадки, и в первую очередь взаимодействующие осадки «инстин­кта комбинаций» и «постоянства агрегатов». Весьма значительным случаем Парето признавал также определяющее воздействие со­циальной гетерогенности и циркуляции элит на остальные эле­менты социальной системы. Случай детерминации интересами осадков, деривации и циркуляции элит имеет несколько меньшее значение, хотя и он достаточно важен. Случай обусловливающего воздействия дериваций на другие три элемента является наименее распространенным.

Осадки, интересы, деривации, а также социальная гетероген­ность и циркуляция элит как основные стороны (факторы) обще­ства являются динамическими равновесными системами общества: равновесие внутри их нарушается и воспроизводится циркуля­цией составных частей этих систем. Общество как таковое есть динамическая равновесная система четырех основных динамических равновесных систем — осадков, интересов, дериваций и социальной гетерогенности и циркуляции элитК Теория социального равновесия Парето было экстраполяцией на общество теории экономического равновесия, разработанной Л. Вальрасом и самим Парето.

б. Парето и материалистическое понимание истории К. Маркса

¹ Осадки, деривации, социальная гетерогенность и циркуляция элит как Динамические равновесные системы подробно исследованы в «Трактате», инте­ресы — в экономических произведениях Парето. Но в контексте общей социоло­гии экономическая теория ученого переосмысливается как концепция одной из четырех основных систем общества. Если историко-генетически экономическая теория Парето предшествует его социологии, то в систематическом аспекте пер­вая включена во вторую, является — в ее социологическом прочтении — состав­ной частью второй.

444

История социологии

Из паретовской теории общества как системы систем логично вытекает отношение итальянского социолога к социальной фи­лософии марксизма, очень распространенной в Европе в конце XIX и начале XX в. Парето очень высоко ценил материалистичес­кое понимание истории, ставя ее над политической экономией Маркса и заявляя: «Социологическая часть творчества Маркса в научном отношении во многом превосходит экономическую часть»¹. Итальянский мыслитель считал огромным достижением Маркса обнаружение связи между разнообразными идеологичес­кими построениями (политикой, моралью, религией и т.д.) и эко­номическими отношениями, сожалея о том, что идеализм до сих пор пользуется серьезным влиянием. Парето в данном контексте неустанно подчеркивал теоретические заслуги Маркса, например, в связи с критикой им «сентиментального социализма». Вместе с тем он критиковал великого трирца за абсолютизацию роли сферы экономики в развитии общества. Он считал теорию материалисти­ческого понимания истории абсолютизацией случая детерминации интересами осадков, деривации и циркуляции элит. Парето был склонен отождествлять материалистическое понимание истории с экономическим детерминизмом; по всей видимости, на него ока­зали влияние широко популярные в эту эпоху интерпретации мар­ксизма в духе А. Лориа, А. Лабриолы и К. Каутского. Итальянский мыслитель предложил выделить две интерпретации материалисти­ческого понимания истории — популярную (popolare) и научную. Согласно первой, все в обществе объясняется его экономически­ми условиями, что Парето считал принципиально ошибочным. Он утверждал, что иногда добавляемое выражение «в конечном счете» (очевидно, Парето имел в виду «Письма об историческом материализме» Ф. Энгельса) не решает проблемы, на его взгляд, это поправка является слишком неопределенной. Он считал, что обыденная экзегеза исторического материализма, которой, на его взгляд, был иногда не чужд и сам Маркс, неправомерно заме­щает взаимодействие всех сторон общественного процесса при­чинно-следственными отношениями, в которых основная роль отводилась экономике. Вторая, научная, интерпретация исходит из взвешенного рассмотрения всех сторон общественного целого и сближается, по сути, с позицией исторического детерминизма, который «видит в истории факты, отношения между которыми надо открыть»¹. Парето под историческим детерминизмом имел в виду свою концепцию общества. Необходимо в ее духе, т.е., на

¹ Pareto V. Sistemi socialists Torino, 1951. P. 516.

СОЦИОЛОГИЯ ИТАЛИИ

445

его взгляд, научно, преобразовать теорию общества Маркса, ос­вободив ее рациональное ядро от идеологических покровов. Это предполагает освобождение эпистемологической составляющей материалистического понимания истории от идеологической, отбрасывание социалистических проектов переустройства мира. В частности, Парето считал идеологическими конструкциями та­кие важнейшие понятия марксистской теории, как «стоимость», «прибавочный труд», «прибавочная стоимость», «степень эксплу­атации труда» и т.д. Они представляют собой «чистый вербализм»². Итальянский социолог указывал, что Маркс превосходно показы­вает ложность всех идеологий, но обходит свое собственное идео­логическое построение.

Парето рассматривал концепцию классов и классовой борь­бы Маркса как важное научное достижение, считая вместе с тем необходимым переосмыслить ее в духе своей теория социальной гетерогенности и циркуляции элит. Он рассматривал также две ин­терпретации этой концепции — популярную и научную. Первая предполагает выделение в обществе только двух классов — буржу­азии и пролетариата — и сводит борьбу классов к борьбе второго против первого. Этот взгляд предполагает, что пролетариат некогда должен упразднить буржуазию. Научная же интерпретация пред­полагает, по его мнению, выделение многих социальных классов и исследование сложного взаимодействия между ними. Согласно Парето, различные формы классовой борьбы и борьбы за жизнь ведут к социальной селекции индивидов и социальных групп. Он отмечал, что средства прямого насилия потеряли свое былое зна­чение, за редкими исключениями, примером которых могла бы послужить Парижская коммуна. Однако рекомендуемое Парето истолкование делает понятия класса и классовой борьбы слишком неопределенными и оттого малоэффективными в научном иссле­довании.

Аналитическая и синтетическая социология Парето предо­пределила его историческую социологию. Она является примене­нием теоретических достижений аналитической и синтетической социологии к реальному историческому процессу. Исторический процесс, по Парето, — это циклическое движение, включающее фазы нарушения и восстановления равновесия динамических со­циальных систем. Историческая социология Парето ставит своей целью выявление механизма социального равновесия в процессе

¹ Pareto V. Sistemi socialists P. 519.

² Ibidem.

446

История социологии

исторического изменения. Для этого Парето обращается к рассмот­рению проблемы взаимодействия осадков комбинаций и осадков постоянства агрегатов. Принципиально важными для понимания реального исторического процесса являются, согласно Парето, три типа соотношений этих осадков: а) у разных народов в данное вре­мя, что определяет международные отношения, войны и т.д.; б) у одного и того же народа в разные эпохи и в) у разных социальных слоев внутри одного и того же общества. Оптимальное сочетание этих двух классов осадков у социальных субъектов является не­обходимой предпосылкой плодотворного и стабильного развития стран и народов. Но оптимальный баланс осадков у народов и со­циальных групп встречается довольно редко; гораздо чаще доми­нируют осадки I либо II класса. Так, например, для элит Афин V в. до н. э. и Франции второй половины XIX в. было присуще преобладание осадков комбинаций, а элитам Спарты, Рима времен императоров Августа Октавиана и Тиберия, Венецианской респуб­лики последних веков ее существования, а также элите Германии второй половины XIX в. — осадков постоянства агрегатов. В этом отношении, по мысли Парето, были противоположны история Китая и Италии. Китай в силу доминирования осадков II класса и недостатка осадков I класса, согласно мысли Парето, был обре­чен на многовековую стагнацию и отсталость. Италия благодаря изобилию осадков «инстинкта комбинаций» и недостатку осадков «постоянства агрегатов» добилась в конце средневековья, в эпоху Возрождения значительных достижений во всех сферах человечес­кой деятельности (географические открытия, экономика, полити­ка, культура и т.д.), но вплоть до второй половины XIX в. не могла создать единого национального государства и была объектом чуже­земных завоеваний. Реформация в Германии, как полагал Парето, возникла как результат борьбы людей, у которых преобладали осад­ки «постоянства агрегатов», с властью людей, у которых преобла­дали осадки «инстинкта комбинаций», т. е. как реакция «немецких силы и религиозности против итальянских ума, рациональности и хитрости». Революция 1789 г. во Франции была вызвана борьбой низших классов, в среде которых преобладали осадки II класса, против правящих классов, которым было присуще преобладание осадков I класса. В правящем классе современной ему Италии, а также в элитах Великобритании, Франции и США Парето видел чрезвычайную перенасыщенность осадками I класса и недостаток осадков II класса; элиты Германии и Австро-Венгрии характери­зовались противоположным балансом осадков. Первая мировая

СОЦИОЛОГИЯ ИТАЛИИ

447

война, на его взгляд, была вызвана конфликтом между «демагоги­ческими плутократиями» стран Антанты и «военными плутократи­ями» стран Четверного блока (Германии, Австро-Венгрии, Турции и Болгарии). Неприязненное отношение к правящей демократи­ческой элите итальянского государства и привело мыслителя к бла­госклонному отношению к фашизму. В возникновении фашизма и приходе его к власти Парето видел подтверждение своих научных взглядов.

Оценка социологических идей Парето и их восприятие

Современный итальянский социолог Ф. Ферраротти охаракте­ризовал Парето следующим образом: «Нет сомнения, что речь идет о сложной личности, в которой отражались с большой четкостью конфликты и напряженность, господствовавшие на европейской сцене между революцией 1848 г. с ее немного легкомысленным мессианизмом и Первой мировой войной с ее катастрофизмом»¹.

Сам Парето так охарактеризовал свой вклад в социологичес­кую науку: «Мой «Трактат по социологии» был довольно несовер­шенной попыткой ввести в социальную науку относительность, которая в более зрелой форме уже проникла в физические науки. Развитие постепенно происходит в направлении от метафизичес­кого абсолюта к опытной реальности. Огромный шаг был сделан Галилеем, Коперником, Ньютоном. Другой шаг сделал Эйнштейн. Кто знает, может быть, через век, если хотя бы некоторые экзем­пляры «Социологии» смогут избежать участи быть съеденными мышами, какой-нибудь исследователь обнаружит, что в начале XX века был некий автор, который стремился ввести в социальную науку принцип относительности...»²

Вильфредо Парето, безусловно, является самым круп­ным социальным мыслителем Италии Нового времени после Джамбатисты Вико и одним из классиков мировой социальной мысли. Разностороннюю теоретическую деятельность Парето в качестве экономиста и социолога традиционно характеризуют как фундаментальную попытку создать альтернативу весьма по­пулярному на рубеже XIX-XX вв. марксизму, в связи с чем он, как и М. Вебер, и был назван «Карлом Марксом буржуазии».

¹ Perconoscere Pareto. Un'antologia a cura di Franco Ferrarotti. Milano, 1974. P. 9.

² Pareto V. Lettre a M. Pantaleoni. \bl. II. P. 283.

448

История социологии

Парето называли также «Марксом средних классов», «воскресшим Макиавелли», «Ницше социологии» и т.д.

Парето был довольно быстро признан как экономист. Видный немецкий исследователь его научного творчества Г. Айзерман, имея в виду первую экономическую работу выдающегося итальянца, от­мечает: «Слава пришла к нему слишком поздно, если иметь в виду протяженность его жизни, и все же довольно рано, если исходить из времени начала его научной карьеры»¹. Итальянский иссле­дователь Дж. Бузино видит Вильфредо Парето в «пантеоне отцов современной экономической теории»². Экономическое наследие итальянского ученого является довольно известным и признанным (с учетом споров вокруг закона распределения доходов).

А вот путь социологической теории Парето к признанию ми­ровой научной общественностью был более сложным. В 20-е гг. со­держание его «Трактата» было уже хорошо известно среди ученых, владевших французским или итальянским языком. Но всплеск интереса к социологическим идеям Парето произошел во второй половине 30-х гг., когда появилось первое издание его главного труда на английском языке под названием «Mind and society»³. Однако во время второй мировой войны и в первые годы после нее возникли серьезные политико-идеологические препятствия для ознакомления со взглядами Парето: творчество итальянско­го ученого было подвергнуто остракизму в связи подозрениями в симпатиях к фашизму. Лишь по прошествии некоторого времени после окончания войны к теоретическим взглядам Парето стали относиться более объективно, и теперь ученый заслуженно счита­ется одним из классиков современной социологии.

Теория социального равновесия Парето и его теория общества оказали серьезное влияние на социологию XX в., прежде всего на методологию системного подхода к обществу и, в частности, на концепции структурно-функционального анализа. П. Сорокин и Т. Парсонс, испытавшие влияние итальянского мыслителя, ква­лифицировали Парето наряду с М. Вебером и Э. Дюркгеймом как наиболее выдающегося социолога начала XX в. Итальянский ис­торик социологии Дж. Ла Ферла назвал Парето «Галилеем соци­альных наук, новым Макиавелли, создателем «Нового Органона» XX века, Марксом буржуазии»¹. Но была и другая реакция на его

¹ Eisermann G. Vilfredo Pareto. Ein Klassiker der Soziologie. Tubingen, 1987. S. 1.

² Busino G. Gli studi su Vilfredo Pareto oggi. Dall'agiografia alia critica (1923- 1973). Roma, 1974. P. 269.

³ «Разум и общество».

СОЦИОЛОГИЯ ИТАЛИИ 449

творчество. Известный итальянский философ Б. Кроче квалифи­цировал «Трактат по общей социологии» как «случай научной те­ратологии» (тератология — дисциплина, изучающая случаи пато­логических отклонений организмов от нормы), т.е. Кроче увидел в его теории всего лишь экспонат социологической Кунсткамеры. Французский социолог Р. Арон с подлинно французским остроу­мием охарактеризовал «Трактат по общей социологии» как «бес­конечную деривацию»².

Но все же ключевые социологические идеи Вильфредо Парето остаются недостаточно известными и освоенными мировой и оте­чественной социологией. Социологическую систему Парето за­частую сводят к его теории элит, т. е. всего лишь к одному, хотя и довольно важному, разделу его теории. Вспомнив мысль Гегеля из «Феноменологии духа», место Вильфредо Парето в мировой соци­альной науке следовало бы охарактеризовать так: известный, но непознанный классик. Существо научных воззрений Парето — тео­рия осадков и дериваций, теория динамичного социального равно­весия — зачастую игнорируется и недооценивается, что, конечно, отчасти обусловлено ее вышеуказанными внутренними недостат­ками и несовершенством формы. Фундаментальной социальной теории XXI в. еще предстоит переосмыслить и критически усвоить идеи итальянского мыслителя Вильфредо Парето.