Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841)

И. Ф. Гербарт - философ, психолог, педагог.

Взгляды Гербарта сформировались под влиянием немецкой философии И. Канта, И. Г. Фихте, Ф. В. Шеллинга, французских мыслителей XVIII в. , впечатлений от педагогических идей И. Г. Песталоцци.

Его «Общая педагогика, выведенная из цели воспитания» (1806) - первый опыт научного построения педагогической теории.

Гербарт выводит свою педагогическую систему из философии (целеполагание) и психологии (средства, методы образования).

Педагогика мыслится им только в научной форме.

Но это и наука, и искусство одновременно (как сумма навыков, необходимых для решения поставленных задач, деятельная педагогическая практика).

Философские и психологические основы педагогики Гербарт представляет следующим образом.

Мир состоит из простых первичных сущностей «реалов», находящихся в различных соотношениях друг с другом.

Душа человека - самостоятельная субстанция.

«Реалы» души - представления - находятся в статике и динамике, стараются вытеснить друг друга за пределы «порога сознания» в сферу бессознательного.

Родственные представления усиливают друг друга, противоположные - ослабляют, забываются.

Апперцепция - усвоение новых представлений ла основе уже имеющихся.

Вся психическая деятельность сводилась Гербартом только к сложному взаимодействию представлений.

Содержание души разворачивается постепенно в конкретном опыте личности.

Человек — результат сложного синтеза, индивидуальной природной сущности с общественным воздействием на личность.

Гербарт сформулировал принцип воспитывающего обучения, в соответствии с которым целенаправленное обучение развивает чувства, желания, волю личности, т. е. ее внутренний опыт.

Обучая, педагог целенаправленно воспитывает.

Эти стороны находятся в нерасторжимом единстве: обучение без воспитания - средство без цели.

Организация учебно-воспитательной деятельности - средство формирования нравственной воли.

Понимание возможности осуществления воспитания только через обучение приводит к ограничению функций воспитания воздействием на интеллектуальную сферу личности.

Из этической идеи прекрасного, совершенства идеальной личности, выводится цель воспитания: формирование нравственности («свободной твердости духа» индивида как волевого подчинения этическим идеям, существующим «вовне»).

Первичные этические идеи (внутренней свободы, совершенства, благожелательности, права, справедливости) выступают критериями оценки поведения человека в обществе с точки зрения соотношения воли личности с волей других членов общества.

Будучи включенным в общественные отношения, человек подчиняется нравственному закону.

В процессе взаимодействия личности с обществом совокупность этих идей составляет основу всеобщей морали.

Личность, по мнению Гербарта, должна «свободно» принимать нормы общества, потому что не может иначе.

Гербарт подразделяет цели на возможные (те, которые воспитанник в дальнейшем может сам поставить перед собой, нужные для будущей профессии) и необходимые (нужные в любой сфере, те, которые определяются нравственностью, необходимой для всех; они осуществляются через развитие твердой воли, нравственного характера).

Три раздела воспитания: управление, обучение, нравственное воспитание.

Управление, подавляющее «дикую резвость ребенка» (дисцип-линирование, приучение ребенка к порядку), создает необходимые предпосылки для нравственного воспитания.

Повиновение ребенка он рассматривает как первое проявление «доброй воли».

Рассматривая управление как условие, необходимый предваряющий собственно воспитание этап, Гербарт тем не менее не освобождает воспитание от свойственных управлению элементов, оно должно осуществляться и средствами принудительного педагогического воздействия.