I. Понятие светской культуры

В основу светского мышления положена идея природного мира.

Исторически сложились три формы светской культуры. Одна – в Древнем, другая – в Средневековом, третья – в Новом мире.

Таким образом, еще в античную эпоху появилась культура, направленная на изучение реального мира. В эпоху Возрождения эта культура получила дальнейшее развитие. А в Новое время она завершила переворот в сознании людей и утвердила свое господство во всех сферах духовной жизни. Именно в этот период и была сформулирована основополагающая мысль светской культуры: мир не создан какой-либо сверхъестественной силой, а существует сам по себе; мир представляет собой саморазвивающуюся систему; «двигателем» системы является внутренняя энергия самого мира, благодаря которой он сам себя порождает, сам себя изменяет, сам себя подводит к гибели и вновь себя возрождает.

Отсюда и определение светской культуры как идеи естественной природы мира, развернутой в науке, литературе, искусстве и философии.

II. Светская культура эпохи восходящего развития

Каждая отрасль духовной культуры обосновывает светскую идею через свой предмет, доказывает ее своими способами.

1. Наука и философия как способы познания естественно-природного мира

Наука и философия изучают реальный мир, выделяют из него вселенную, общество и мышление и рассматривают их в виде естественно-исторического процесса.

Вселенная как естественно-исторический процесс

В Древнем мире образ Вселенной формировался с помощью геоцентрической, а в Средневековом мире – гелиоцентрической концепций. Одна из них признавала движение Вселенной вокруг неподвижной Земли, другая – вокруг неподвижного Солнца.

В Новое время доказано, что, во-первых, Солнце является лишь одной из 100 млрд. звезд, входящих в состав нашей Галактики; во-вторых, Вселенная включает в себя множество Галактик; в-третьих, Вселенная едина, т.к. ее процессы находятся во всеобщей связи, изменении и развитии; в-четвертых, говорить о движении Вселенной вокруг Земли или Солнца бессмысленно, т.к. Солнечная система сама совершает один оборот вокруг центра Галактики примерно за 230 млн. лет.

В итоге образ Вселенной предстал в виде гигантской космической системы, возникшей и развивающейся естественным путем; бесконечной в пространстве и времени; не имеющей ни начала, ни конца; «порождающей» новые формы своего существования и задействующей для этого ресурсы старых, уже отживших форм.

Общество как естественно-исторический процесс

В эпоху Античности и Возрождения понятия общественной жизни не существовало, она представлялась в виде истории отдельных народов. В Новое время доказано, что общественная жизнь, во-первых, включает в себя жизнь всех народов (прошлых, настоящих и будущих); во-вторых – является особой формой их совместного сосуществования; в-третьих – общественная жизнь находится в развитии, а под развитием понимается, с одной стороны, рождение и смерть человека, с другой – появление и исчезновение отдельных народов, а с третьей – движение естественно-исторического процесса в целом.

Мышление как естественно-исторический процесс

Материя обладает свойством отражения. Проявления его различны, они зависят от уровня организации живой и неживой природы. Высшей формой отражения (она складывается в общественной жизни) выступает мышление, а высшей формой мышления – сознание (осмысленное человеком мышление).

Вместе взятые, они являются идеальными свойствами самой материи, «продуктами» эволюции естественно-природного, а не божественного мира, как думали прежде; мышление и сознание вырабатывают картину объективного мира; содержание этой картины обнаруживает себя в виде, с одной стороны, мыслей отдельного человека о мире, с другой – мыслей всех людей о мире, а с третьей – «совокупной мысли общества», детерминированной социальной реальностью, общественным бытием.