Тептярские деревни

Башкирская д. Чурапаново постепенно эволюционировала в тептярскую. Тептяри были припущены в эту деревню башкирами Танып-Ирэктинской волости по записи от 26 июня 7150 (1642) г.⁵⁵ Тептярями стали черемисы-марийцы и ясачные татары, которые вышли из своих общин в Поволжье и из своего ясачного сословия. Из их числа в восстании Пугачева участвовали 2 марийца и 20 ясачных татар, ставших к 1795 г. тептярями; последних насчитывалось 98 человек (15 дворов). Здесь проживали 7 башкир-вотчинников при двух домах. В 1834 г. взяли на учет 84 души тептярей м.п. 275 тептярей при 50 дворах показала X ревизия. В 1920 г. насчитывалось 638 тептярей (117 домов).

Писатель, автор повести «Аталарга гибрэт, йэштэргэ — дэрес» (Уфа, 1909) и сборника «Башкирские, тептярские песни, байты» (Стерлитамак, 1910) Зия Ибрагимович Уммати (1885—1943) — уроженец д. Чурапаново⁵⁶.

Д. Усманово при р. Б. Кигаза возникла по договорной записи башкир Кыр-Унларской тюбы Таныпской волости от 1 ноября 1738 г. Получили ее ясачные татары

д. Имяново Усман (Осман, Асман) Азметов с товарищами. В тексте записи сказано: «1738 года 1 ноября Уфимского уезда Сибирской дороги Унларской волости деревни Чукурово башкирцы Юсуп Кускильдин с общаго совету братьи тое волости башкирцев и по данному письму, будучи в Бирску, дали сию запись тое же Сибирской дороги д. Иманевой ясачным татарам Осману Азметову, Алее, Бикметю Юванаевым, Биккулу Кадырметеву, Мур-тазе Ибрагимову, Товбулату Тогаеву в том, что отдали мы, Юсуп с тов., им в вотчине своей пахотную землю и сенные покосы, а межи той отданной земле по речке Кига-зунве по левую сторону, верхняя межа Иманов ключ по болоте суходолам на Таныпскую дорогу по левую сторону до Каришевой дороги и от нее до Арымовой дороги до вершины Кунгыт речки⁴ по устье Имацова ключа, вниз до мельницы Янбулатовой, а от мельницы Янбулатовой до Теперишевского мосту, а от того мосту по дороге Старой Дюртюкеевой, а с тое дороги на ворота польские (?) Дюр-тюкеевские, а от тех ворот до березника и чрез березника прямо на две березы, а от тех берез на одну черную березу, рубленую, и от тое березы до вершины речки Шади по суходолу и до Кильчинеевой межи и обратно до Янбулатовой мельницы 6 дворами поселитца. В помощь (башкирскому) ясаку им платить по 1 руб. 20 коп. в год»⁵⁷. Затем ясачные татары перешли в тептярское сословие. Первопоселенец — Усман Азметов. По записи 12 июля 1740 г. здесь же обосновалась новая группа тептярей.

Тептярей по VII ревизии насчитывалось 171 душа, по VIII - 249 душ м.п., в 1859 г. - 700 (122 дома), в 1906 г. -1050 (175 дворов), в 1920 г. — 1201 (235 домов) человек.

С конца XIX в. при мечети действовало медресе.

Д. Норкино была основана в 1710 г. В том году по договорной записи от 1 октября был припущен мишар Кадыр-мет Самойлов сын Чекмарев (или Смаилов сын Чейку-ров) с родственниками⁵⁸. Его припуск разрешили башкиры-вотчинники д. Кыр-Унлар Кыр-Таныпской тюбы Таныпской волости Нуркай Тогузаков, Арык Акбулатов, Кузей Суянгулов (Субхангулов), Каскин, Танрус, Иман Талышевы. Условия его припуска: «ясак в казну великого государя и всякие подати и подводы гонять ему, Кадыр-метю, с нами вопче ж». Деревня названа по имени влиятельного вотчинника Норки Тогузакова, имевшего здесь хутор. Единственный двор вотчинников в деревне — это его семья. Одна-две семьи башкир фиксировались и в последующих ревизиях, в частности, по X ревизии 9 вотчинников составляли один двор. О Тогузакове известно еще то, что по мировой записи от 15 декабря 1708 г. договорился с башкиром Ильчибаем Бакеевым с тов. о том, что «в лес в общей старинной дедовской вотчине ... ходить вопче и тех ... в р. Кизгане бобров ловить вопче ж, бобров делить на жеребьи, мне, Нурке с товарыщи, имать 3 доли, а им, Илчибаю с тов., 1 доля. Да в той же нашей опчей вотчине (мишарская) деревня Карыш, и с той деревни оброку имать ему, Илчибаю с товарыщи, по гривне* на всякой (год), а мне, Нурке с тов., до того оброку дела нет»⁵⁹.

⁵³ Там же. Л. 46.

⁵⁴ Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 39.

⁵⁵ Там же. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1327. Л. 20; Ф. 172. Оп. 1. Д. 7. Л. 10.

⁵⁶ Башкирская литература начала XX века. Книга вторая. Проза, драматургия. Уфа, 1984. На баш. яз. С. 198—234.

ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 174; Ф. 419. Оп. 1. Д. 5. Л. 14.

МИБ. Т. 3. С. 64-65.

Гривна — денежная единица, равная 10 коп.

МИБ. Т. 3. С. 42.

202

БАЛТАЧЕВСКИЙ РАЙОН

По договорным записям от 7 марта 1735 г. и 11 февраля 1741 г. были припущены тептяри. И, наконец, по договору с вотчинниками от 15 мая 1746 г. обосновались здесь с условием уплаты башкирам по 1 руб. 20 коп. в год ясачные татары Бикмет и Габдуллай Нураевы⁶⁰. В 1748 г. в 4 дворах жили мишари (24 души м.п.)⁶¹. Все прибыли из д. Кизганбаш.

В 1816 г. мишарей насчитывалось 62 души, тептярей — 119 душ м.п. К 1834 г. количество мишарей не изменилось, в то время как тептярей стало 170 душ м.п.⁶² По X ревизии, все жители — припущенники, кроме одной семьи из 9 человек. Их 809 человек (142 двора). 2376 человек при 392 дворах показано в 1906 г., в 1920 г. — 1723 жителя (331 дом).

Башкирская д. Чипчиково Кыр-Унларской тюбы Таныпской волости известна с последней четверти XVII в. Сапсек — антропоним. Первопоселенец — Сэпсек Сурюков (Чюриков) — бывший житель д. Унлар (Кыр-Унлар). В 1675 г. на призыв царя Алексея Михайловича на государеву службу башкиры 7 волостей Сибирской дороги, в том числе и Таныпской, изъявили желание участвовать в Крымском походе. Среди таныпских башкир, готовых идти в поход, был и Чинчик Чюриков⁶³. Был там и Солтан Дейдертякеев, т.е. Дюртюкеев, в деревню отца которого под названием Дюртюкеево были населены марийцы. Имя Чипчика в документе искажено. По другим источникам (архивным) можно удостовериться, что он не Чинчик⁶⁴, а Чипчик. Вотчинник Таныпской волости Етемчура Досумбетов «с товарыщи» (имя его встретится еще не раз) в 1696 г. обратился к царю и Уфимскому воеводе, чтобы они подтвердили жалованную грамоту на вотчинные земли по р. Карыш, данную их родителям в 7149, или 1641 г., поскольку «Сапсяк (Сэпсек, Сяпсек, Чипчик — вот сколько раз упоминается одно и то же имя в одном документе — значит, Сэпсек) Чучуков (Чючюков) владел насильством своим вотчиною нашею и он умер (1695), а ныне товарыщ ево, Чипчиков, Исембет Килдибеков и просит указ учинить» на землю просителя. Етемчура получил «владенную грамоту»⁶⁵. На р. Коши «Сепсеко построил две мельницы и поселил три деревни, в тех деревнях они, Сапсяк с товарыщи, поселили черемиса и с тоей черемисы имали они оброк к себе неведомо по какому указу»⁶⁶. Архивный и опубликованные материалы говорят об одном и том же вотчиннике Таныпской волости — о Сапсыке Сурюкове (фамилия тоже искажена в документах - писали то Чучуков, то Чючюков, то Чюруков).

В 1711 г. башкиры д. Чипчиково Манбеккул Беккулов (тамга /-Ч.) и Булат Поишев (iL)'«c товарыщи» отдали ясачным татарам часть своей вотчины, чтобы им «посе-литца усадьбою над речкою Тушкуром»⁶⁷ с условием уплаты 4 куниц в год и меда «в помочь» вотчинникам. В 1735 г.

по указу Оренбургской экспедиции и Уфимской провинциальной канцелярии тептяри получили возможность использовать земли башкир. По договорному письму башкир от 9 мая 1755 г. новая партия припущенников из мишарей, ясачных татар и тептярей осела на этой земле вотчинников⁶⁸. В 1816 г. здесь насчитывалось 6 башкир, 56 душ тептярей, по 8 душ м.п. мишарей и ясачных татар (всего 24 двора)⁶⁹. По VIII ревизии тептярей было 160, мишарей 12 человек. Ясачные татары вышли из своего ясачного сословия и влились в состав тептярей. 8 башкир-вотчинников (2 двора), 295 припущенников из тептярей и мишарей (58 домов) показала X ревизия 1859 г. В 90 дворах в 1906 г. проживали 472 человека. Национальность всех 452 жителей (94 домов) во время переписи 1920 г. была определена неверно. Подавляющее большинство их — татары, а не башкиры.

История д. Чипчиково наглядно показывает превращение однонационального (башкирского) поселения в многоэтническое и исчезновение вотчинников в результате их ассимиляции.

Д. Староякшиево в момент вселения в нее тептярей на основе не утвержденных верхними инстанциями писем башкир Кыр-Унларской тюбы Таныпской волости от 8 мая 1730 г. и 9 июля 1738 г.⁷⁰ называлась Якшиево по имени вотчинника Якшия Купландина. 23 мая 1746 г. башкиры Кыр-Унларской тюбы Якший Купландин, Якуп Кукин, Абдрахман Сартов, Авез Зитмяков, Юсуп Кус-кильдин, Даут Зьянов, Ибрай Итеев, Тергов Тлянчин, Муртаза Мустякеев, Бурангул, Амин, Туки Султангиль-дины, Адналы Кадыргулов, Мавлюш Сартов, Мамяш Акбулатов, Курей Смаилов «с товарыщи дали сию Уфимских крепостных дел договорную запись Уфимского уезда Осинской дороги д. Сейтяк ясашным татарам Кузметю Ишметову, Емметю Ишметеву, Ермеку Бабкину, Кадею Надырову, Дауту Аитову, мулле Атаку Айметеву, Рязану Шуметеву, Хозулле Ишметеву, Ишмамету Рыкову с товарыщи в том, что уступили мы, Якший с тов., им, Кузметю с тов., вотчинную землю от устья р. Кигазы вверх до устья речки Шупшады, притока Таныпа». За припуск ясачные татары платили башкирам по 60 коп. в год⁷¹. Тамги башкир*:

С этого времени деревню по имени припущенника Емметя (Явметя) Ишметева стали называть Евметево (Явметово).

Припуск продолжался. По указу Уфимской провинциальной канцелярии от 23 июля 1758 г. подтверждался припуск ясачных татар Ахмера Айгильдина и Актугана Сюндюкова, оформленный Юсупом Кускильдиным «с товарыщи»⁷².

Все эти документы в копиях были представлены тептярями в 1838 г. для того, чтобы иметь законную основу для наделения их землей по 30 десятин на душу

⁶⁰ ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 174. Л. 56.

⁶¹РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3791. Л. 868. Выражаю свою благодарность Р. Рахимову за предоставление копии ландрат-ских книг и ревизских сказок за 1748—1762 гг.

⁶² Там же. Л. 55.

⁶³МИБ.Ч. 1.С. 200.

⁶⁴ Там же.

⁶⁵ РГАДА. Ф. 1173. Оп. 1. Л. 1199. Л. 5-19.

⁶⁶ Там же. Л. 22.

⁶⁷ МИБ. Т. 3. С. 76.

⁶⁸ ЦГИА РБ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1327. Л. 21.

⁶⁹ Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 226.

⁷⁰ ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 174. Л. 87.⁷¹ Там же.

* Среди них встречается и изображение свастики. Это — санскритское наименование символического знака, который был связан с культом Солнца у многих древних народов. Такую форму тамги можно увидеть и у айлинцев Челябинского уезда. Например, у старшины Сафияна Байгазина. ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1.Д. 25. Л. 29.

⁷² Там же. Д. 174. Л. 84.

БИРСКИЙ УЕЗД

203

м.п. Нелишне будет назвать их имена и фамилии с указанием тамги⁷³. Ардуан Абдулатипов (подпись на тюрки), Аглиулла Баязитов (подпись), Абдулнасыр Абдулвахитов , Худайдат Абдулкаримов , Хасан Хамилев , Фей-руз Хамматов , Нариман Сабитов , Фахритдин Сафульмулюков (подпись), Афлятун Зайнагабдинов , Муфазал Абдуллатифов (подпись), Хуснуяр Буляков , Асадулла Абдулкаримов , Кутлузаман Максютов , Мухаметамин Султанмуратов , Абдулгафар Рафиков , Фазулла Файзуллин , Бадамша Тимиров , Асфандияр Абдулзалилов , Файруз Сабитов Абдулвали Заитов , Шагабутдин Хамзин

В д. Явметево («Якшиево тож») в 1816 г. проживали тептяри (200 душ м.п.), мишари (11 душ м.п.). Имели 76 дворов. Время припуска последних не известно. VIII ревизия 1834 г. зафиксировала 293 души м.п. теп-тярей, 28 мишарей. 979 человек (187 дворов) было в 1859 г., 1826 человек (346 домов) — в 1906 г., 1499 тептя-рей (296 дворов) — в 1920 г. Как видно, в д. Староякшие-во (Якши-Явметево) произошло сокращение количества дворов и уменьшение численности населения. Это объясняется появлением выселка, переросшего между 1907—

1919. гг. в деревню под названием Новоякшиево. Перепись

1920. г. показала 440 мишарей (97 дворов), т.е. последние выделились из тептярской деревни.

На вотчинной земле Сунларской волости на рубеже XVIII—ХIX вв. возникла тептярская д. Султангулово. Мишари приобрели землю в собственность у кыр-таныпцев, тептяри — у сунларцев на пользование. В 1816 г. тептярей было 12 душ, мишарей — 9 душ м.п. Они жили в 6 домах⁷⁴. 17 душ тептярей, 30 душ мишарей показала VIII ревизия. Перед 1859 г. образовалась д. Новосултангулово, состоявшая из 8 дворов с 43 мишарями. В последующих переписях она не выделена. Но в 1925 г. в поселке Новосултангулово показано 10 хозяйств мишарей. X ревизия 1859 г. в д. Ста-росултангулово отметила 18 дворов тептярей с 101 человеком. 196 тептярей (32 дома) зафиксировали в 1906 г., 244 человека (47 дворов) — в 1920 г.

Башкирская д. Новокизганово возникла на вотчинной земле Кыр-Унларской тюбы Таныпской волости. Припуск тептярей был осуществлен по договорной записи башкир от 1 января 1736 г.

В 1816 г. в деревне было 100 дворов с 630 тептярями и башкирами, 934 человека отмечено VIII ревизией. 1387 жителей (250 дворов) показала X ревизия (1859). К 1905 г. произошло сильное уменьшение численности жителей (625) и количества дворов (115) в связи с выделением части людей на хутор и в выселки.

Д. Магашты при одноименной речке возникла на кыр-таныпской вотчине по договору об аренде башкирской земли от 2 апреля 1733 г. Основали тептяри. 12 июля 1798 г. договор был обновлен. В 1834 г. в ней 86 душ тептярей м.п. По X ревизии зафиксировано 116 человек. В 1906 г. отмечен 201 житель при 37 домах. 208 человек и 45 дворов — итоги переписи 1920 г. Все — мишари, что не соответствует приведенным данным, где не видно ни одного представителя мишарей.

По истории д. Шавьяды, кроме данных переписи 1920 г., по которой в ней учтено в 188 дворах 914 тептярей

⁷³ Там же.

⁷⁴ Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 226.

и удмуртов, других сведений найти не удалось. Ясно одно, что она основана выходцами из д. Тучубаево, поскольку она так и называлась — Шавьяды или Тойчубаево-Шавьяды.

Мишарские деревни

Мишарские населенные пункты возникали в основном на башкирских землях, частично на покупной у башкир вотчине. Как правило, припуск мишарей оформлялся письменно, так возникли договорные письма или записи об аренде у башкир земель⁷⁵.

Д. Карыш, названная по местоположению Карыш-Баш, — одно из первых мишарских поселений, известна сегодня как Верхнекарьднево. Она возникла по договорной записи башкир Кыр-Унларской тюбы Таныпской волости от 6 июля 1693 г., по которой они припустили мишарей по р. Карыш. Ниже приводим ее текст: «Се язь Етимчура Досметев да язь Копленды Беккозин* да язь Чураш Аючеев Уфимского уезду Сибирской дороги Таныпской волости деревни Унлар есашныя башкирцы дали есьми в Бирском городке ею на себе запись Уфимского уезду Осинской дороги деревни Карыш служилым мещерякам Кильмаю Бакбюрину, Сулейменю Досалеву, Агею Алмашеву, Курмашу Микулаеву в том, что с нынешняго 7201-го года июля с 6-го числа** отдали мы, Етимчура, Копленды, Чураш, им Кильмаю и Сулейменю и Агею и Курмашу с товарищи детям их и внучатам вотчину свою и впредь вечно речку и с озерами и под пашню земли и сенные покосы и лес хороминной всякой и на дрова имать, опричь дельнаго лесу, и зверя и птиц ловить и дупленицы в лесу искать, а кою дупленицу найдут и в тое дупленицы нам Етемчуре и Копленды Чурашу дела нет, а перехожлыя зверя в ельниках не ловить им, а межи той нашей вотчине: верхняя вершина Карышу речки и вниз по Карышу речки до Сухова логу Мелнади(?), а по правую сторону до вершины, а с того логу на осиновой колок, смежной с богдановой вотчины да (со степную сторону) сост(?) левую сторону межа по арке до мохового болота по край дубравы на большой дуб по край болота (ж) до ельнику да до болыпова ж дуба, а с тое вотчины нам, Етемчуре и Копленды и Чурашу с тов. детям нашим и внучатам, с них, Кильмая и Сулеймана и Агея и Курмаша с тов. на детях их и внучатах, имать по договору есаку в подмоге по рублю на всякой год, а буде они Кильмай и Сулейман и Агей и Курмаш с тов. дети и внучата жить не похотят и нам, Етемчуре и Копленды и Чурашу с тов. детям нашим и внучатам, на них есаку не имать, а тое данную вотчину взять нам себе и впредь нам, Етемчуре и Копленды и Чурашу с тов., им, Кильмаю, Сулейменю и Агею и Курмашу с тов. детям и внучатам, от той данной вотчины не отказывать и рыбу в тех данных озерах не ловить и в вотчине их не санарить***, и тое вотчину иным не отдавать, а буде впредь им Етемчура и

⁷⁵ ЮАС. Вып. 2. С. 342.

* Его сын Якший Купландин в 1746 г. участвовал в припуске ясачных татар в д. Якшиево.

** 6 июля 7201 г. — 5508 = 1693 г., а не 1692 г., как пишут в районной газете «Жину байрагы» от 16 января 1990 г., причем с искажением упомянутых фамилий.

*** Санар — зимняя охота за дикими козами.

204

БАЛТАЧЕВСКИЙ РАЙОН

Копленды и Чурашу с тов. дети наши или внучата или родственники наши им Кильмаю и Сулейменю и Агею и Курмашу с тов. детям их и внучатам от той вотчины станем отказывать или станем [ловить] рыбу или санарить им, Кильмаю и Сулейменю и Агею и Курмашу с тов. детям их и внучатам, взять на нас, Етемчуре и Копленды и Чураше, по сей нашей записе за неустойку сто рублев денег и ся запись впредь в запись; на то в послухи* Лари-он Зыряников, Иван Кондаков, а запись толмачил толмач Иван Фаналеев, а запись писал Бирской площади подья-чей Ивашка Беляев. Лета семь тысяч двести первого года июля в 6-й день. Етемчура Дисметов тамгу свою приложил , Копленда Биккозин — , Чураш Аючеев —

На обороте оной написано:

1702 года генваря в 7-й день на Уфе у крепостных дел ся запись в книгу записана и пошлины 50 коп. взята. Бирской уездной казначей Струков»⁷⁶.

Левый берег р. Карыш был уступлен мишарю Сулей-ману Досалееву башкиром Чурашем Аючиевым по особой записи о том, что «отдал он ему вотчину свою и впредь вечно по р. Карыигу по левую сторону под пашню землю, сенных покосов, а верхняя межа той вотчины вершина Карышу речки да от степи верха логу до одинокой сосны, а поперег степи по дву березам... до сухового логу Миндяту да вниз по логу по р. Карыш и с той вотчины мне, Чурашу с тов., по договору есаку в подмогу по Полтины на всякой год»⁷⁷.

В мировой записи башкир Кыр-Унларской тюбы Нур-кая Тогузакова с тов., данной башкирам той же тюбы Илчибаю Бакееву с тов. в 1702 г., уточняется имя башкира, которому мишари платили оброк за припуск: «В общей вотчине деревня Карыш, с ней оброк имать Илчибаю с тов. по гривне на всякой год, а Нурке до того оброка дела нет»⁷⁸.

Мишари деревни обрабатывали арендованную землю на основе припуска кыр-унларских вотчинников по договорной записи 1693 г. Мишари были припущенниками. Такими они признаны и в 1838 г., когда Комиссия по наделению башкирских припущенников землей отказалась признать запись 7201 (1693) г. «актом на утверждение за мещеряками крепостного права на землю»⁷⁹. Каждый

* Послух - свидетель.

⁷⁶ ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 5. Л. 23.

⁷⁷ Там же. Л. 24.

⁷⁸ МИБ. Т. 3. С. 42.

⁷⁹ Краевед района Н. Хазиев (см. районную газету «Жицу байрагы» от 22 сентября 1990т.) возмущается тем, что историки называют башкир коренным народом, а остальных — некорен ными, припущенниками. Утверждение исследователей вполне правомерно и справедливо, поскольку в науке давно принято, что в Татарии татары - коренной народ, в Чувашии чуваши - коренные жители и так далее. В Башкирии только башкиры пользовались вотчинным правом, которое породило широко распространенный институт припуска. 70% татар и 69% миша рей обосновались в Башкирии через этот институт (остальные сидят на казенной или покупной землях), поэтому они называ ются припущенниками от слова «припуск». Припущенниками были нерусские крестьяне и часть башкир, лишенных вотчин ного права. Между прочим, первыми припущенниками в Баш кирии были сами башкиры, потерявшие наделы и принимаемые на неравноправных условиях (с уплатой оброка) своей или чужой волостью. Ко времени переселения поволжских крестьян в Башкирию уже имелись готовые институты припуска, припу- щенничества и тептярства. Поэтому нерусские крестьяне срав нительно легко и без особых осложнений оседали здесь и разви-

мужчина по VII ревизии получил по 30 десятин земли, но не в собственность, не во владение, а в пользование⁸⁰.

На арендованную у башкир землю мишари д. Карыш-Баш (Верхнекарышево) сами припускали других мишарей. В 1702—1703 г. ими было принято около 30 семей мишарей.

Мишари имели в своих руках и другой документ на право пользования землями кыр-унларцев. Это — запись палаты гражданского суда Уфимского наместничества от 7 августа 1791 г.⁸¹

Мишари д. Нижнекарышево свое право на землепользование доказывали теми же двумя записями от 1693 и 1791 гг., что дает нам возможность утверждать о выделении части жителей д. Верхнекарышево и создании ею новой деревни. Время основания д. Новокарышево (Нижнекарышево) относится ко второй половине XVHI в. Назовем имена и фамилии нижнекарышцев за 1838 г. и укажем их тамги. Абдулла Абуталипов , Сабир Муса-лев (подпись на тюрки), Асмадулла Габитов (подпись), Фейзулбашир Сейфуллин , Мухамадияр Абдулгази-зов , Мратша Абдулманнанов I >, Абдрафик Абсатта-ров , Гадельша Валитов , Сайфулла Салихов

Развитие деревень можно проследить по данным таблицы 12.

Таблица 12

Количество жителей двух деревень

В 1748 г. в д. Карышево насчитывалось 35 дворов со 141 мужчиной⁸². В 1811 г. Верхнекарышево — 40-двор-ное поселение со 145 душами м.п. 31 двор и 137 мужчин было в д. Нижнекарышево.

В 1906т. деревни имели по 2 мечети, по одной «татарской школе», по 3 бакалейные лавки. По пятницам в д. Верхнекарышево проводился базар. Обе деревни относились к Кизганбашевской волости, в д. Верхнекарышево находился ее центр.

вали эти социальные институты. Башкир-припущенников называли килмешэк (от слова килеу - приходить, если их принимала чужая волость), ебэрелмеш (от слова ебэрелеу — припускать, если принимала своя волость) или этэмбэй. Затем и других крестьян-припущенников стали называть точно так, как и башкир-припущенников (к середине XIX в. четверть башкир была лишена вотчинного права — 135 тыс. из 535 тыс. человек). Ничего предосудительного в этих социальных терминах нет. Они порождены самой конкретной исторической действительностью, а не злым умыслом историков, как это пытается представить вышеупомянутый краевед.

⁸⁰ ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1.Д. 5.Л. 13.

⁸¹ Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 174. Л. 22; Д. 174. Л. 49.

⁸² РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3791. Л. 891 (и по другим мишар- ским, тептярским деревням использовано это дело).

БИРСКИЙ УЕЗД

205

Отголоском далеких колониальных времен — начала XVIII в. — является письмо башкирского батыра Кусюма Тлякеева с жалобой на притеснения властей и их чиновников. В 1709 г. «Уфимского уезду, деревни Карыш-баши Навруза он же Сидор (Аристов, дворянин) изловил и ограбил, отнял денег 31 руб. и, сковав ево, пытал многажды и в тюрьме держал, а у него (Навруза) было проезжее* письмо».

С восстанием 1755 г. в Башкирии тесно связано воззвание Батырши. Габдулла Галиевич Галиев, по прозванию Батырша, родился в д. Карышево около 1710—1715 гг. Начальное образование получил в родной деревне. В 1734—1744 гг. обучался в Казанской губернии сначала в медресе татарского муллы Абдурахмана в ауле Тайсуйганово на р. Зай, в районе г. Бугульма, затем в медресе муллы, позднее ахуна Абдулсаляма Ураева в ауле Ташкичу Алатской дороги. Закончив учебу, Батырша переехал в Оренбургскую губернию. В 1744—1745 гг. он работал учителем в ауле муллы Илиша Тайнинской волости Осинской дороги, в 1746—1749 гг. — учителем и муллой в ауле мишарского старшины Муслима в Исет-ской провинции, в конце 1749 г. занял постоянную должность муллы в ауле Карыш-Баш мишарского старшины Яныша Абдуллина на Сибирской дороге. Здесь Батырша содержал медресе, в котором обучались одновременно мишари, татары, башкиры. Он отличался знанием шариата — мусульманского права. Его часто привлекали для решения разных наследственных дел в волостях (Уранской, Гирейской и др.) Осинской дороги. В 1754 г. его выбрали ахуном Сибирской дороги. В июле 1755 г. — во время восстания — ездил в Оренбург для получения ахунской грамоты, проехав по Бурзянской волости, останавливался в Сапсальском почтовом стане, где встретился с восставшими башкирами, узнал о жестоком поражении их вооруженного выступления в мае месяце.

Будучи очевидцем колониальной агрессии царизма в Башкирии, Батырша проникся мыслью о необходимости выступления против нее. Весной 1755 г. он составил обширное воззвание. Оно было переписано в нескольких экземплярах и отправлено на все четыре дороги Башкирии.

Воззвание его написано в форме толкований цитат из Корана.

В воззвании разоблачается колониальная политика царизма в Башкирии, показывается ухудшение положения башкир, мишарей и татар под тяжестью новых налогов, военной службы на Оренбургской пограничной линии и подводной повинности, говорится о земельных захватах, слухах о предстоящем введении подушной подати и рекрутской повинности, постоянных насилиях и издевательствах со стороны чиновников царской колониальной администрации. Он осуждает грабительский характер указа о замене ясака с башкир и мишарей покупкой казенной соли. Батырша выступил против религиозного притеснения, которое сопровождалось принудительным крещением татар и башкир, подрывом их материального благосостояния. Программа восстания заканчивалась требованием полного освобождения Башкирии от колониальной зависимости. Батырша не считался с классовыми различиями среди русских, причисляя их

* Проезжее письмо — разрешение на поездку по торговым и иным целям.

всех к «неверным», призывал к «священной войне» с ними, безотносительно их социальной принадлежности.

Программа Батырши являлась программой восстания 1755 г. в Башкирии.

Восстание началось 15 мая 1755 г. в Бурзянской волости, охватило соседние волости. В конце августа восстали гайнинцы на севере Башкирии. Восставшими был убит старшина волости. Мулла Батырша Галиев, находившийся в ауле Карыш-Баш, скрылся в лесу⁸³. Восстание было подавлено. Батырша был захвачен мишарским старшиной Сулейманом Диваевым и сотником Муксином Абду-салямовым и препровожден ими же в Петербург, где был посажен в Шлиссельбургскую крепость. Члены его семьи — жена и дочь — были крещены и пострижены в монахини в г. Москва,

Большинство требований воззвания было направлено против колониальных мероприятий царизма в Башкирии, Однако призыв Батырши изгнать из пределов края всех русских являлся непрогрессивным. «Будучи классово ограниченным, он не мог подняться на высоту подлинного руководителя и вождя общенационального движения. Вместе с тем, следует признать его неутомимую деятельность по подготовке и организации самого восстания.. Он до конца своей жизни остался верным и преданным борцом за идеалы, содержащиеся в воззвании. Это подтверждается «Запиской» Батырши на имя императрицы Елизаветы Петровны и самой его (героической) смертью в схватке с тюремной охраной»⁸⁴. Это произошло в 1762 г.

Таким образом, один из этапов освободительного движения народов нашего края против царизма был тесно связан с воззванием и деятельностью Батырши, личность и дела которого со временем, думается, еще особо заинтересуют не только историков, но и деятелей искусства и литературы.

Мишарское поселение под названием Богдан-Коши или Кош-Баш возникло, по-видимому, по временному припуску башкир Кыр-Унларской тюбы Таныпской волости. В договорном письме от 1693 г., данном башкирами этой тюбы Етемчурой Досметевым, Чурашем Аючиевым с тов. мишарям д. Карыш-Баш, упоминается «богдановская вотчина», расположенная «по правую сторону р. Карыш»⁸⁵. Как бы то ни было, к 1693 г. поселение мишарей, припущенных, видимо, за год до этого, уже существовало. В 1700 г. те же самые башкиры продали часть своей вотчины служилому мишарю Богдану Ирееву сыну Ахматову⁸⁶.

. •?- Васильев С. М. Роль Батырши в восстании 1755 г. в Башкирии // Страницы истории Башкирии. Уфа, 1974. С. 26—31; Чулошников А. П. Восстание 1755 года в Башкирии. М.-Л., 1940. С. 64-67.

⁸⁴ Васильев С. М. Указ. соч. С. 31-32; ОИБ. Т. 1. Ч. 1. С. 195-202; Хусаинов Г. Б. Письмо Батырши императрице Елизавете Петровне как историко-литературный источник .// ЮАС. Вып. 1. С. 122—127; Письмо Батырши императрице // За-ман. Э?эбиэт. Эзип, Уфа, 1978; Оригинал чистовика письма Батырши // Вопросы текстологии башкирской литературы. Уфа, 1979. На баш. яз. С. 132—158; Письмо Батырши императрице // Сказание о батырах. На баш. яз. Уфа, 1986. С. 271-290; Публицистика // История башкирской литературы. Т. 1. Уфа, 1990. С. 341-350.

⁸⁵ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 5. Л. 23.

⁸⁶ Сахратуллин С. Подлуб или Подлоб? Газета Караидельско-го района «Ленинец» от 25 сентября 1990 г.

206

БАЛТАЧЕВСКИЙ РАЙОН

Формирование населения д. Богданове продолжалось в течение первой половины XVIII в. По записи от 14 июля 1742 г. служилый татарин (отец назван «мещеряком») Аит Богданов из д. Богдан-Коши (название речки) припустил 27 служилых татар во главе с Кульметом Келмаевым «в крепостную вотчину отца своего Богдана Иреева сына Ахматова, которая вотчина смежна Сибирской дороги, Унларской волости с башкирцы с Етемчурой Досюмбете-вым, с Чюрашем Аючиным з братьями и с родственниками», с условием «платить оброк нам, Аиту, с ними, Кульметем с товарыщи, вышеписанным башкирцам Етемчюре и Чюрашу с родственниками на год по 3 руб. повсягодно вопче по распоряжению по повыткам»⁸⁷. В конце записи тамгу поставил Аит , а также припу-щенник Кульмет

В 1756 г. из д. Душанбеково (ныне Кигинский район) прибыло несколько мишарских семей⁸⁸.

В 1748 г. в деревне было 149 мужчин и 42 двора. В 1811 г. деревня состояла из 73 домов (208 мужчин), в 1816 г. — 77 дворов. В 1816 г. учтено 224 души м.п. 295 мужчин и 349 женщин при 115 домах было в 1834 г. По X ревизии мишарей было 575 мужчин и 564 женщины (180 дворов). В 1905 г. в 332 домах проживало 1117 мужчин и 991 женщина. Проводился еженедельный базар по воскресным дням. У трех сельчан были лавки. Открыли русско-башкирскую (?) школу, здесь находились земская станция, этапный дом. При трех мечетях функционировали три медресе. Перепись 1920 г. показала при 444 домах 1019 мужчин и 1115 женщин. Все — мишари.

В период кантонного управления в Башкирии д. Богданове служила штаб-квартирой кантонного начальника 4-го мишарского кантона, в 1855—1863 гг. — главы 15-го башкирского кантона, объединившего 13404 башкира, 14059 мишарей и 21385 тептярей.

Д. Чуртанлыкуль при одноименном озере возникла на основе договорной записи башкир Кыр -Унларской тюбы и утвержденной Уфимской провинциальной канцелярией в 7105 (1697) г.⁸⁹ В XVIII — в первой четверти XIX в. она называлась Старочуртанлыкуль. По VII ревизии она состояла из 17 дворов с 100 жителями. 147 человек было в 1834 г. 53 дома и 302 мишаря — итог X ревизии. В 1905 г. 109-дворная деревня имела 442 жителя. 503 мишаря при 101 доме было в 1920 г.

Д. Зилязекулево возникла между 1803—1811 гг. при одноименном озере. Основали ее выходцы из д. Чуртанлыкуль, поэтому называлась «Чуртанлы тож». Кроме того, по владенной памяти, данной башкирами Кыр-Унларской тюбы мишарям д. Елязов («Озерко тож») Копкильде Тактамышеву «с товарыщи», была поселена новая группа мишарей с условием уплаты вотчинникам по 4 куницы в год⁹⁰. Точный год памяти установить не удалось из-за ветхости документа, но обозначено число — «28 июля». Состав населения пополняется за счет переселенцев из дд. Бабаево (1825) и Чуртанлыкуль (1835).

VII ревизией здесь учтено 114, VIII — 224 души обоего пола. X ревизия показала 469 (78 дворов), в 1905 г. — 727 мишарей (134 дома). 736 человек при 152 дворах было в 1920 г.

МИБ. Т. 3. С. 227-228.

ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 34. Л. 18.

Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 222. Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 174. Л. 27.

В башкирскую д. Уразаево при слиянии pp. Куши и Ари мишари вселились по оберегательной памяти 1702 г.⁹¹ Ее жители вотчинники Кыр-Таныпской тюбы Шигай Теникеев (его тамга ) и Девеней Каныбеков (тамга ) в 1813 г. заняли 10 руб. денег у односельчанина башкира Боскуна Уразаева⁹². В 1742 г. в деревне было 140 мужчин из мишарей и 27 домов. В 1816 г. в 77 домах проживало 233 мужчины-мишаря. 751 человек при 119 дворах учтен в 1834 г. X ревизия учла 1128 жителей и 210 домов. 1954 человека и 312 дворов было в 1905 г. Тогда в деревне зафиксировано 3 кузницы, 2 мельницы, 5 бакалейных лавок. При двух мечетях было медресе.

В 1920—1925 гг. д. Новоуразаево не зафиксирована.

Д. Янбаево образовалась по договорной записи вотчинников Су-Таныпской тюбы Уфа-Таныпской волости от 1703 г., данной мишарям⁹³. По записи 24 августа 1713 г. таныпекие башкиры Иликей Исембетов с тов. отдал мишарям д. Янбаево Ибраю Байбакову, Сюнелею Акбу-латову, Роману Келамаеву с тов. «своего леса и сенных покосов» в постоянное оброчное владение с условием уплаты денежного оброка по 7 гривен в год. За прежнюю уступку им земли получали по 3 руб. в год⁹⁴. Имя мишаря Ибрая Байбакова сына Узбехтеева упоминается в документе за 1732 г., когда башкир д. Усак (Новобалта-чево) Зьяш Тоимбаев занял у него 57 руб. под залог своего повытия в общей вотчине⁹⁵. Тамга Ибрая —

103 мужчины и 22 двора показала перепись 1748 г. В 1816 г. деревня состояла из 34 домов, где проживало 119 мишарей-мужчин. 389 человек при 67 дворах было в 1834 г. X ревизия учла 769 человек и 110 домов. К началу XX в. образовалась д. Новоянбаево, расположенная при оз. Сулюкликуль и имеющая в 1905 г. 22 дома с 128 жителями. В д. Староянбаево осталось 1398 человек и 200 дворов с кузницей, красильным заведением, бакалейной лавкой, с двумя мечетями и медресе.

Д. Начарово при р. Карыш (Мончады), по словам самих мишарей, была основана по записи башкир-кыр-таныпцев, данной им в 1703 г.⁹⁶ Однако Комиссия по наделению башкирских припущенников землей не признала ее законности из-за отсутствия ее текста. Поэтому мишари деревни по указу Бирского уездного суда от 14 июня 1826 г. были наделены землей по 15 десятин на душу м.п. по VII ревизии, как «не имеющие прав на землю». В 1838 г. осуществили нарезку по 15 десятин земли на 64 души м.п. по VII ревизии. Мишари получили всего 960 десятин земли⁹⁷.

8 дворов и 38 мужчин из мишарей показала перепись 1748 г. В 1834 г. в деревне зафиксировали 173 жителя и 30 домов. В 1859 г. в 54-дворной деревне проживало 340 мишарей, в 1905 г. в 123 домах — 707 человек. 787 мишарей при 168 дворах показала перепись 1920 г.

Д. Кундашлы основана башкирами Байкинской тюбы Сунларской волости, которые в 1764 г. припустили мишарей. В письме башкирского батыра Кусима Тлякеева с тов. казанскому губернатору П. М. Апраксину о притес-

⁹¹ Там же. Ф. .2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 225.

⁹² МИБ. Т. 3. С. 107.

⁹³ ЦГИАРБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 226.

⁹⁴ МИБ. Т. 3. С. 105.

⁹⁵ Там же. С. 300-301.

⁹⁶ ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 5. Л. 17.

⁹⁷ Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 174; Ф. 419. Оп. 1. Д. 5. Л. 14.

БИРСКИИ УЕЗД

207

нениях и насилиях со стороны казанского коменданта Н. Кудрявцева и царских чиновников в Башкирии за 1709 г. упоминается житель этой деревни: «А ездил в Син-бирский уезд с указом и с торгом Осинской дороги, деревни Кундашлей Рыс Ижбулатов, и ево, Рыса, он вор Сидор (Аристов) в Казанском уезде изловил и отнял 5 лошадей, да товару взял на 70 руб., а ево, Рыса, сковав, отослал в Казань и пытали ево многажды; и, советовав, он, Никита (Никита Кудрявцев) и Александр (Аристов, брат Сидора), послали ево, Рыса, к Москве, сковав, и по розыску отпущен он с Москвы в Казань, для того что вины его не сыскались, и после того в Казани он держан год и отняв у него товар, ис Казани отпустили»⁹⁸. В книге П. И. Рычкова (1735) перечисляются дд. Кундашли и Богдан-коши".

Развитие деревни характеризуется следующими данными: 113 мужчин из мишарей и 26 дворов в 1748 г., в 1834 г. - 551 человек (95 домов), в 1859 г. - 1058 (150 дворов), в 1920 г. — 2365 мишарей (486 домов).

Д. Рахимкулово возникла между 1921—1924 гг., сюда из д. Кундашлы переехало 50 семей, и на первых порах она называлась Новокундашлы.

Д. Чукалы возникла на земле башкир Байкинской тюбы Сунларской волости. Точная дата основания ее мишарями нам не известна. Тептяри были припущены мишарями в 1833 г. Их тогда было 7 душ м.п. В записи закладной кабалы от 18 июня 1711 г. служилый татарин д. Чюклы (вероятно, Чюкалы) Осинской дороги Мусей Исенбаев (тамга Z) занял у жителя д. Гарейка татарина А. Б. Киреева 20 руб. под залог 10-й доли своего повытка земли¹⁰⁰. Этот документ дает возможность хотя бы приблизительно определить время создания деревни — начало XVIII в.

В 1748 г. в д. Чукалы насчитывалось 75 душ мишарей м.п. (21 двор). В 1834 г. 160 мишарей и 12 тептярей отметила VHI ревизия. Деревня состояла из 32 домов. 229 человек, 50 домов — итог X ревизии. 544 мишаря при 125 дворах показала перепись 1920 г.

Д. Тимкино возникла по записи башкир Кыр-Унлар-ской тюбы Таныпской волости Арыка Акбулатова, Итыма Кангильдина, Смаила Иткинина с тов. от 9 июня 1713 г., данной служилым татарам д. Бишалапово Осинской дороги Тимке-мурзе Байкову сыну Утешеву, Юсупу Умрякову, Яналею Кунтукову, Кайберде Алмаеву, Ярметю Айтемирову, Исмаилу Исянбердееву, Арзагулу Смолякову, Бекмету Азаеву с тов. Они получили в бессрочную («вечно») аренду землю по р. Елизи «под усад и под пашню и сенные покосы», где «поселитца усадьбою 11-ю дворами с абызом». За припуск башкиры взимали с припущенников «в помочь великому государю в ясак по рублю по 20-ти алтын* на всякой год беспереводно»¹⁰¹. Запись закрепили своими тамгами у башкир: Арык , Итым , Смаил , у татар: Тимка-мурза , Юсуп

⁹⁸ МИБ. Ч. 1. С. 256.

⁹⁹ Рынков П. И. Топография Оренбургской губернии. С. 21.

¹⁰⁰ МИБ. Т. 3. С. 75. Речь здесь идет об Иланской волости. Ее земли на Осинской дороге не было. Речь должна идти о Сун ларской волости.

* Алтын — денежная единица, равная 6 деньгам или 3 копейкам.

¹⁰¹ МИБ. Т. 3. С. 100-102.

92 души м.п. и 26 дворов зафиксировала перепись 1748 г. В 1816 г. было 266 душ м.п. (73 двора), в 1834 г. — 753 мишаря (137 дворов). 1207 человек и 207 домов показала X ревизия. В 1905 г. взято на учет 2156 человек и 343 двора. Уменьшение численности населения (1897 человек) было зафиксировано в 1920 г. Это было связано с образованием д. Новотимкино (в 1925 г. 21 хозяйство).

Д. Бигильдино расположена при р. Ари на земле Кыр-Таныпской тюбы Таныпской волости. Она создана мишарями на основе договорной записи башкир от 1730 г.¹⁰² Мишари Бигильде Агильдин, Сермяк Исаев, Усман Ибраев обязались платить вотчинникам ежегодную арендную плату в размере 1 руб. 20 коп.

В 1748 г. зафиксировано 29 мужчин при 4 дворах. В 1816 г. деревня состояла из 15 домов со 120 жителями. 31 двор и 180 человек было в 1834 г. В деревне с мечетью и медресе в 113 домах в 1905 г. проживало 378 мужчин и 320 женщин. Перепись 1920 г. показала 149 дворов, 326 мужчин и 347 женщин.

Д. Чишма по р. Карыш была основана мишарями по договорному письму башкир Кыр-Унларской тюбы Таныпской волости от 1743 г. с условием уплаты вотчинникам денежного оброка¹⁰³.

В 1748 г. перепись зафиксировала 45 душ м.п. из числа служилых татар (11 домов). В 1816 г. в 15-дворной деревне было учтено мишарей 62 души м.п., ясачных татар 3 души. В 1834 г. по 73 мужчины и женщины проживало в 28 домах. 272 человека и 45 дворов было в 1859 г. 293 мужчины и 239 женщин при 70 домах показали в 1905 г. 440 жителей и 92 двора — итог переписи 1920 г.

Д. Иштиряково при р. Карыш закрепила свое владение на кыр-унларской земле по договорному письму башкир от 29 декабря 1777 г., данному мишарям¹⁰⁴. Однако она возникла гораздо раньше: в 1748 г. состояла из 14 домов с 65 мужчинами из мишарей.

По VII ревизии в деревне проживало 64 мужчины из мишарей. 104 мужчины и 97 женщин при 44 дворах показала VIII ревизия 1834 г. 191 мужчина и 228 женщин (60 домов) было в 1859 г. В 119 дворах в 1905 г. учтено 436 мужчин и 388 женщин. 305 мужчин и 320 женщин При 121 доме зафиксировала перепись 1920 г.

В начале XIX в. мишари по договору с башкирами Кыр-Таныпской тюбы об аренде их земли при озере Ялан-гач основали д. Ялангачево. Затем были припущены ясачные татары, перешедшие в тептярское сословие. В 1816 г. в 9-дворной деревне мишарей было 29 душ, тептярей 6 душ м.п. К VIII ревизии стало мишарей — 69, тептярей — 16 человек. Деревня состояла из 12 домов. 159 жителей при 26 дворах показано X ревизией 1859 г. В 1920 г. мишари и татары в количестве 719 человек жили в 133 домах.